«; la segunda es saber aquello conosçer que quiere fazer si es bien o mal; la terçera si es saber conosçer en la razon del otro si es verdat aquello que dize, e aqueste conosçer por vna conosçençia de via razonable; la quarta si es a saber proueer en sus fechos antes de tienpos. Aquestas razones se forman por dos otras: como es por consejo, e por continua soleçitud en la cosa que ha de»