«en·el hombre fuessen causa necessaria de su maldad. sin culpa seriamos los que tales señales tenemos: como cosa no sojeta a nuestra libertad y aluedrio. y por·el contrario si los discretos con·el seso y con·la libertad del libre aluedrio pueden desmentir las señales y la mala inclinacion natural: falso se podra llamar su argumento. diziendo que sea de necessidad tal qual el dize: el que tuuiere de »