| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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que los escolares auer pueden. que quieren ganar el habito sçiençial o | moral | . e asy como es dicho del estado del diçipulo puede ser allegado
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E-TrabHércules-094v (1417) | Ampliar |
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delibere yo Juan de Capua: menor entre los otros letrados discorrer: no solamente las scripturas | morales | : e las que algo tratan de medicina: mas ahun las sagradas e diuinas
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E-Exemplario-001r (1493) | Ampliar |
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de Athenas. esta aquellos arroyos que nascieron de aquella fuente de philosophia en | moral | doctrina sobrepuio. qual Pictagoras. qual Diogenes. qual Platon. qual Aristotiles. o qual otro
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E-Satyra-a024r (1468) | Ampliar |
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nuestra la possea: como cosa diuina o deificada. Que commo quien en su | moral | fortaleza: mas añadir o augmentar non se puede. non pienses tu que se
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E-Satyra-a026r (1468) | Ampliar |
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la caritat possee la señoria: pero por que la presente mas fabla de | moral | doctrina que de theologico documento e a cosas mundanas se dirige et no
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
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excellencia por el subiecto: e como la prudencia sea virtud intellectual e no | moral |: tiene al entendimiento por subiecto: el qual es parte razonable del anima segund
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
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es parte razonable del anima segund su essencia. E las virtudes que son | morales | non son intellectuales: mas son en el apetito que es menos noble que
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
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el entendimiento. E assi paresce leuar la soberania la prudencia de las virtudes | morales | e de·las intellectuales tiene la excellencia. Por que ella no solo tiene
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
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no solo tiene acto cerca de·les intellectuales mas avn cerca de·las | morales | en quanto la prudencia determina quales son las cosas conuenibles para proseguir: e
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
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las cosas conuenibles para proseguir: e quales pora desechar conforma·sse con las | morales |. E quando determina qual cosa se deue desear e seguir e poner por
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
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deue desear e seguir e poner por soberano fin excede a las virtudes | morales |: ca no lo pueden ni saben fazer las quales no mueuen a otro
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
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dirige. E aqui paresce declaracion qual sea la mas excellente de·las virtudes | morales | e intellectuales ahun que muy breuemente sea fablado segund tan alta materia lo
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
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otra virtud. Si estas virtudes teologicas se comparassen a·las otras virtudes cardinales | morales | o intellectuales por lo suso relatado paresceria euidente ser mas excellentes e mas
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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mas excellentes e mas insignes que todas las otras virtudes: assy cardinales commo | morales |: Lo primero por la generacion. toda cosa que tiene mas noble manera de
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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noble e mas insignes las theologicas. Tercero por el fin en las cosas | morales |. toda la perfeccion viene del fin: commo en la especulacion toda la certidumbre
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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libro sexto de·las Ethicas diziendo que la fin es en las cosas | morales | commo los principios en las cosas especulatiuas. Pues aquello que touiere meyor fin
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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en las cosas especulatiuas. Pues aquello que touiere meyor fin en las cosas | morales |: sera de necessario meyor e mas excellente. E por que las virtudes theologicas
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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Este es nombre proprio de·las quatro virtudes: que por excellencia algunos llaman | morales | ca son mas excellentes que las otras morales. E son estas quatro virtudes
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E-Satyra-b020v (1468) | Ampliar |
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que por excellencia algunos llaman morales ca son mas excellentes que las otras | morales |. E son estas quatro virtudes llamadas por el principe de·los philosophos e
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E-Satyra-b020v (1468) | Ampliar |
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por el principe de·los philosophos e por todos los otros que de | moral | doctrina escriuieron temperancia: fortitudo: justicia: e prudencia. E cardinales quiere dezir principales o
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E-Satyra-b020v (1468) | Ampliar |