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de·las malas costunbres vos de graçia por vuestra doctrina mundifiquedes los leprosos. moral mente con | moral | mundificaçion. Amen. § E ansy se acaba el sobredicho tractado. Dios sea loado.
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B-Lepra-140r (1417) | Extend |
| moral2 | 1 |
maneras. La primera es quanto al alma quitando le las virtudes infusas: e | morales | . La segunda quanto al cuerpo: faziendo le daños corporales. La tercera quanto a·
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C-SumaConfesión-080v (1492) | Extend |
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de hauer pauor y ser triste, fue por nos dar enxemplo y doctrina | moral | , como nos enseñan los documentos siguientes. El primero es, porque nosotros a enxemplo
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C-TesoroPasión-039v (1494) | Extend |
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Facilmente puedo yo reprobar esta falsedad no solo ahun por theologia mas por | moral | philosophia. como lo scriue Aristotiles principe de los perypatheticos en·el primero
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Extend |
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ende stando por mucho tiempo los enseño de·las cerimonias y mandamientos assi | morales | como judiciarias. esto parece con lo que dire por el libro Exodo
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D-ViajeTSanta-141r (1498) | Extend |
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contra tan crudos enemigos del culto diuino y de toda santidad y vida | moral | . Y primeramente echando a parte qualquier discordia y inuidia y remittiendo el
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D-ViajeTSanta-164r (1498) | Extend |
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de uuestra faz procede / a toda beldad excede / expresando certedumbre / fuente de | moral | costumbre / donsella purificada / do quiso fazer morada / la discreta mansedumbre. § Vos
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E-CancEstúñiga-103r (1460-63) | Extend |
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regusta se ua remirando / y toma principios de·gran excellencia. § Pues | moral | uirtud segunt me parece / es ante passion que acto perfecto / e
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E-CancVindel-163v (1470-99) | Extend |
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d·Aragon de gloriosa recordança del presente siglo priuar. cuya culmen de·las | morales | e intellectuales uirtudes en su seno folgança toman. Tal que para le trobar
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E-CartasReyes-004r (1480) | Extend |
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se hayan. Por se ver sin tal senyor. vestido del manto de·las | morales | e intellectuales uirtudes que dignamente por otri non le ha podido ser despoiado.
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E-CartasReyes-006v (1480) | Extend |
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delibere yo Juan de Capua: menor entre los otros letrados discorrer: no solamente las scripturas | morales | : e las que algo tratan de medicina: mas ahun las sagradas e diuinas
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E-Exemplario-001r (1493) | Extend |
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de Athenas. esta aquellos arroyos que nascieron de aquella fuente de philosophia en | moral | doctrina sobrepuio. qual Pictagoras. qual Diogenes. qual Platon. qual Aristotiles. o qual otro
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E-Satyra-a024r (1468) | Extend |
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nuestra la possea: como cosa diuina o deificada. Que commo quien en su | moral | fortaleza: mas añadir o augmentar non se puede. non pienses tu que se
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E-Satyra-a026r (1468) | Extend |
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las cosas conuenibles para proseguir: e quales pora desechar conforma·sse con las | morales |. E quando determina qual cosa se deue desear e seguir e poner por
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E-Satyra-b019v (1468) | Extend |
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la caritat possee la señoria: pero por que la presente mas fabla de | moral | doctrina que de theologico documento e a cosas mundanas se dirige et no
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E-Satyra-b019v (1468) | Extend |
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dirige. E aqui paresce declaracion qual sea la mas excellente de·las virtudes | morales | e intellectuales ahun que muy breuemente sea fablado segund tan alta materia lo
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E-Satyra-b019v (1468) | Extend |
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es parte razonable del anima segund su essencia. E las virtudes que son | morales | non son intellectuales: mas son en el apetito que es menos noble que
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E-Satyra-b019v (1468) | Extend |
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no solo tiene acto cerca de·les intellectuales mas avn cerca de·las | morales | en quanto la prudencia determina quales son las cosas conuenibles para proseguir: e
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E-Satyra-b019v (1468) | Extend |
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el entendimiento. E assi paresce leuar la soberania la prudencia de las virtudes | morales | e de·las intellectuales tiene la excellencia. Por que ella no solo tiene
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E-Satyra-b019v (1468) | Extend |
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deue desear e seguir e poner por soberano fin excede a las virtudes | morales |: ca no lo pueden ni saben fazer las quales no mueuen a otro
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E-Satyra-b019v (1468) | Extend |