el glorioso Jesu nunca huuo hambre ni set, hasta passado el ayuno: y | por | diuino misterio, no quiso ayunar mas dias que ellos, porque no le stimasse

tiempo hauia de venir el hijo de Dios: por destruyr su gran poderio. | por | saber si era el, delibero de temptar·le. Plugo a nuestro señor y

poder resistir sin adiutorio y misericordia diuina: queda muy sojuzgado y humilde. y | por | ende dixo Dios a Job: recuerde te de·la batalla, y no ternas

propia virtud: supiendo como reza Dauid, que si no guarda Dios la ciudad: | por | demas velan los que presumen guardar. y muy ayna se pierde el bien:

dize, que natura humana fue assi ordenada y formada, que ha siempre necessario | por | protector, aquel que tuuo por creador. y porque de soberbio no atribuezca a

obligado.§ El tercer prouecho es, que nos faze la temptacion ser sollicitos. y | por· | ende exponiendo el abad Daniel aquella palabra del Apostol. Caro concupiscit aduersus spiritum: dize que permite

parecia estar siempre en·los solazes y danças de·las donzellas de Roma. | por | lo qual noches y dias llorando, pedia a Dios tranquilidad y reposo. y

y esforçado que sea no puede dar de si fruto ninguno perfecto. E | por | quanto, como scriue el obispo Paulino al glorioso Augustino, y ya en otra

fazer pusillanimes, y muy couardes. y llama el Psalmista aqueste tal temor, nocturnal: | por | ser tenebroso y fosco, que nos atapa y ciega: no dexando nos ver

que por venir esperamos.§ La segunda es la vanagloria: la qual se entiende | por | aquello que dize: a sagita volante in die. Bien es por cierto la vanagloria saeta que