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en·el Gayat Alhaquim. No allego los testos d·ello porque non vi los libros suyos synon | que | ·lo oy dezir a mis maestros. E avn porque en esta materia non me quiero tanto
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e sus prinçipios e los ynuentores contar e los tienpos en·que lo fallaron e primero vsaron | que | esta asaz claro en estorias antiguas por que non sea visto mostrar dotrina perniçiosa e contraria a
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los tienpos en·que lo fallaron e primero vsaron que esta asaz claro en estorias antiguas por | que | non sea visto mostrar dotrina perniçiosa e contraria a la diuina ley en la qual me delecto
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manera vsaron dezir algunos nonbres e oraçiones. Dize rabi Alyzrraeli en el libro de·los Harrasim | que | diziendo estos nonbres. Alla maylla. sera guardado aquel dia d·este daño por quanto salen de
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Esto dizen los ebrayquistas. Rasiel Enoch el maestro de Girona en su tabla lo pone | que | mostrando el saday con la mano alçando los tres dedos postrimeros en manera de sin.
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en manera de daled. e el pulgar poniendo·lo diyuso en manera de yod e faziendo | que | se escuda de·la mano e que digan taf tafia maguen Dauid. e sera guardado de mala catadura de
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pulgar poniendo·lo diyuso en manera de yod e faziendo que se escuda de·la mano e | que | digan taf tafia maguen Dauid. e sera guardado de mala catadura de ojo por virtud d·este nonbre.
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e balsamo. E como escrivio Fisiologo in libro De fisicis ligaturis. E signa en esto tal razon | que | estas cosas an virtud natural de purificar el ayre en derredor del que las trae.
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que dañe disponiendo en medio otra manera o faziendo en ello acçion contraria. Donde se concluye | que | todas cosas que purgan el ayre enderredor del que las trae. quitan d·el infecçion o
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e calamo aromatico e clauos e cortezas de mançanas e de çidras e nuezes de çipres por | que | son de buen olor. Estas cosas confortan los espiritus del que lo trae e faze fuerte
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la .2º. via virtual por la qual. ansy por palabras como suspensiones e vietamientos entienden algunos | que | paresçe luego si el daño es por esa causa. d·esto puso el rab Rabi Aser en
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esto puso el rab Rabi Aser en la acabala que dexo en Toledo escripta de su mano. | que | si toman tiesto de cantaro ante que lo cuegan e escriuen en el el nonbre çamarhar escripto
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acabala que dexo en Toledo escripta de su mano. que si toman tiesto de cantaro ante | que | lo cuegan e escriuen en el el nonbre çamarhar escripto en ebrayco. que se faze con
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de Beresit. tomando las postrimeras letras d·ellas. lo pusieren en·la mano del enfermo | que | duerma con·ello. que gemira entre sueños con ello mucho si por ojo ouo aquel acçidente
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non faze non es de aquello. E maestro Asdai Crescas que fue en este tienpo me conto | que | viera colgado al cuello el psalmo que comiença aser ays que entre nos otros dize beatus vir. que
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que viera colgado al cuello el psalmo que comiença aser ays que entre nos otros dize beatus vir. | que | luego el paçiente sudaua sy era de ojo. E si non sudaua paresçia su complexion estar
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por el daño de façinaçion reçebido. Avn por virtud de suspensiones e aplicaçiones fablan los tales | que | fallan esto como poniendo sobre los pechos la piedra de carbunco que se falla en el estomago
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aprieta las manos e absconde los pulgares e bosteza a menudo e tiene el oyr mas agudo | que | de antes e estriñe·se de vientre e tales acçidentes muestran daño de ojo auer esto causado
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E suelen en Persia poner·les un paño mojado sobre la cabeça e tienen lo fasta | que | se seca por el baho que sale. E sy en el paño quedan maculas juzgan por
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B-Aojamiento-147r (1425) | Ampliar |
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sy en el paño quedan maculas juzgan por alli la natura del daño. E Balchanos dixo | que | este paño debria ser mojado con su orina mesma del enfermo. Otros catan en·las lagrimas
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