| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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a Dios. Mas desseo sentir la conpunccion: e remordimiento de·la consciencia que | saber | su diffinicion. Si supiesses toda la bliuia en lo exterior: e lo que
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que me ha de judgar segun mis obras No tengas gran desseo de | saber | ca en ello se falla gran destorbo: e enganyo. los que saben: de
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si mismo tiene por vil. e no se deleita en loores humanos: Si | supiesse | quantas cosas hay en el mundo e no stouiesse en caridad: que me
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hombre deue hauer homilde parecer de si mismo.§ Todo hombre natural mente dessea | saber | . mas sin el temor de Dios que aprouecha la sciençia. Meior es cierta
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deues tener por cierto: que mas es lo que no sabes. Ni quieras | saber | cosas altas mas confiessa tu ignorancia. Para que quieres preferir a alguno: sabiendo
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de saber ca en ello se falla gran destorbo: e enganyo. los que | saben | : de buena volundad quieren ser vistos: e tenidos por sabios por ende muchas
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ser vistos: e tenidos por sabios por ende muchas cosas hai que el | saber | las: poco: o ninguna cosa aprouecha a la alma. E mucho es indiscreto
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la pura consciencia da gran confiança de Dios. Quanto mas e meiores cosas | sabes | : tanto seras mas grauemente judgado: si no viuieres mas sanctamente. pues no te
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sciencia: mas teme del conocimiento que d·ella tienes. Si te parece que | sabes | mucho: e entiendes muy bien: deues tener por cierto: que mas es lo
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entiendes muy bien: deues tener por cierto: que mas es lo que no | sabes | . Ni quieras saber cosas altas mas confiessa tu ignorancia. Para que quieres preferir
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saber cosas altas mas confiessa tu ignorancia. Para que quieres preferir a alguno: | sabiendo | que se fallan muchos mas doctos: e sabios en la ley. Si quieres prouechosamente
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que se fallan muchos mas doctos: e sabios en la ley. Si quieres prouechosamente | saber | . e aprender alguna cosa: ama no ser conoscido ni tenido en nada. Esta
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algunas cosas graues: no te deues estimar: ni tener por meior. ca no | sabes | quanto podras perseuerar en el bien. Todos somos flacos. mas tu no pienses
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C-Remedar-002r (1488-90) | Ampliar |
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escuras: de·las quales no seremos reprehendidos en el juhicio: pues no las | sabemos | . Gran indiscrecion es por cierto que dexadas las cosas prouechosas: e necessarias de
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anteponer la buena consciencia: e vida virtuosa. E por que muchos mas studian | saber | : que bien viuir. por·ende muchas vezes yerran: e quasi ningun fruto: o
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C-Remedar-003r (1488-90) | Ampliar |
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quando florecian en los studios ya posseen otros los sus beneficios: e no | se | si d·ellos tengan algun cuydado. En su vida algo parecian: e agora
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C-Remedar-003v (1488-90) | Ampliar |
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varones perfectos no creen de ligero a qualquier que les cuenta algo. ca | saben | que la flaqueza humana es inclinada al mal. e es en las palabras
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C-Remedar-003v (1488-90) | Ampliar |
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buena consciencia: e tien por bien de ser ante ensenyado del que mas | sabe | : que seguir tus invenciones. la buena vida faze el hombre sabio segun Dios:
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C-Remedar-004r (1488-90) | Ampliar |
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el bien de·la paz. Quien es tan sabio que pueda complida mente | saber | todas las cosas. Pues no quieras confiar mucho en tu seso mas deues
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C-Remedar-006r (1488-90) | Ampliar |
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mente muertos quanto a nos mismos: e de dentro no embaraçados: entonçe podriamos | saber | las cosas diuinales e experimentar algo de·la contemplacion del cielo. e todo
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C-Remedar-007r (1488-90) | Ampliar |