| Word | Sense | Sentence | Situation | |
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ca sospecha es creer del otro ligeramente mal por qualque indiçio. | segun | de suso es dicho. la çelosia si es aver temor que la
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C-FlorVirtudes-316v (1470) | Extend |
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por bueno. e de continente el rey Marco se torno a Cartagena | segun | avia prometido. esto por non ronper su fe la qual avia dado
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C-FlorVirtudes-316v (1470) | Extend |
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vna de·las fijas fizo vn fijo varon. § .xxiii. § Verdat. | segun | dize sant Agustin. sy es saber la verdat sin algun mesclamiento de
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C-FlorVirtudes-317v (1470) | Extend |
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.xxiv. § Mentira. que es contrario viçio de·la virtud. | segun | Aristotiles dize. si es çelar verdat con qualque color de palabras.
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C-FlorVirtudes-317v (1470) | Extend |
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atribulado. e la monja quisso saluar su virginidat perdiendo los ojos. | segun | el Evangelio mandaua. § .xxxviii. § Luxuria. que es contrario viçio de
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C-FlorVirtudes-325r (1470) | Extend |
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como si començasse. Ca ninguna cosa es: lo que fasta aqui he fecho. | Segun | es nuestro proposito: tal es el aprouechar e el que quiere bien aprouechar:
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C-Remedar-013r (1488-90) | Extend |
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son encargadas. si algun tiempo mas te sobrare da te a ti mismo | segun | tu deuocion dessea. No pueden tener todos vn exercicio mas vna cosa conuiene
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C-Remedar-013v (1488-90) | Extend |
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sea estimado por tal: mas diga se en la verdad sieruo sin prouecho. | segun | dize el euangelio. Quando houieredes fecho todo lo que os es mandado: dezid:
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C-Remedar-032v (1488-90) | Extend |
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la paciencia e de·la lucha contra los apetitos carnales.§ Senyor senyor Dios ( | segun | oyo): la paciencia me es muy necessaria. ca muchas aduersidades acahecen en esta
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C-Remedar-045v (1488-90) | Extend |
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e scodriñador del coraçon: entendedor de pensamientos: promouedor de razones: distribuiendo a cada·uno | segun | judgare ser digno.§ Capitulo .xlix. que no deue hombre attraher a si las
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C-Remedar-068v (1488-90) | Extend |
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Poco es e breue lo que passa con el tiempo. Esforça te pues | segun | fazes: e trabaia fielmente en mi viña. que yo sere tu galardon. Scriue
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C-Remedar-071r (1488-90) | Extend |
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enxalça. e verdaderamente le echa en mayor confusion: quando vanamente le alaba. Ca | segun | dize el homilde san Francisco. Quanto vno sta en tus oios: tanto es:
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C-Remedar-076r (1488-90) | Extend |
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a la claridad de·la profunda deidad. gustan el verbo diuino: fecho carne | segun | fue en el principio: e permanece para siempre. Recordando me de estos milagros
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C-Remedar-098r (1488-90) | Extend |
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cuerpo. la qual es llamada sensualidad. El primero de estos oios es llamado ( | segun | dicho es) oio del pensamiento. e el otro es dicho: oio de·la
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C-Remedar-106r (1488-90) | Extend |
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corre a ellas sin trabaio: que no le detiene rienda ni petral. Ca | segun | dize el poeta. Rafez es la descendida del infierno. mas retraher el passo
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C-Remedar-107r (1488-90) | Extend |
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palabras: sino que sea aquel otro tambien de·lo mismo apassionado. Por que | segun | se scriue en el Apocalipsi. Solo aquel conosce: que recibe. e por esso
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C-Remedar-107v (1488-90) | Extend |
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pensa de aquella manera. ante quando mas se houiere deleytado en vanos pensamientos: | segun | dize Seneca. Quedara triste. Empero pintando scriuiendo e tañendo: trabaiosa: studiosa e muy
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C-Remedar-109r (1488-90) | Extend |
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e enemigas: e piensa como el can rabioso en callar: murmurando: e royendo. | segun | dize el Satiro. Piensa como puerca suzia: bueluendo e tractando en el animo
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C-Remedar-110v (1488-90) | Extend |
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mas adelante. como por vna scala de·las cosas uisibles: a las inuisibles. | segun | dize el Apostel. Ca las cosas inuisibles de Dios: por las cosas fechas:
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C-Remedar-111v (1488-90) | Extend |
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lugar del coraçon apaziguado a Dios. Otrosi haues de considerar que assi como ( | segun | dize Aristotiles) todo nuestro conocimiento viene del sentido: assi es necessario: que el
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C-Remedar-111v (1488-90) | Extend |