| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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me aprouechaua es fuerça lo calle. porque mas quiero ser por simple | touida | que por desonesta. pues que de alli nos eniuriays. pero non
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E-Grisel-018r (1486-95) | Ampliar |
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muchas. por·ende non podria loar el perder vna vida que mucho | ternia | en poco perder las por ti. § El auctor. § Estando asi Mirabella
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E-Grisel-027v (1486-95) | Ampliar |
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persona pedir que venguança de sus enemigos? La qual ya vos senyora | teneys | que mi desdicha y vuestra ventura han querido que mis yerros contra vos
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E-Grisel-028v (1486-95) | Ampliar |
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menos piadosas que largas rescebia. Assi que desesperado ca con muy afanada deliberacion | tuue | por conclusion: vista la desesperacion que seguia e la crueldat de aquella a·
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E-Satyra-a016v (1468) | Ampliar |
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a loar aquella: cuyos loores meiores serian de començar que de acabar. Que | tiene | por cosa cierta que no tenemos otro mas cierto acogimiento: ni otra mas
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E-Satyra-a021r (1468) | Ampliar |
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epicurios los quales dizian ser el soberano bien en la delectacion: ante se | tiene | a·la parte de·los estoycos que quieren e affirman ser la bienandança
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E-Satyra-a029v (1468) | Ampliar |
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pauoroso que puedo dezir que no salue la que dixe. pues la verdat | tengo | por amiga: conuiene responder a·lo que verdat siguiendo esta respondido conuiene que
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E-Satyra-a051r (1468) | Ampliar |
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de dijs gencium. Nascio este Vlcano tan diforme que la deesa madre non se | touo | por contenta de·lo tener en el preciado lecho e el grande dios
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E-Satyra-b002v (1468) | Ampliar |
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agora por Sol. agora por Apolo fijo de Latona. Es cierto que fue | tenido | por dios: segund la vanidat de·los gentiles. e esto fue por la
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E-Satyra-b005v (1468) | Ampliar |
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Jupiter: que es el mas esclarescido de·los dioses. e esso mesmo le | tenian | por dios: por la excellencia de·las cosas que le atrybuyan: por las
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E-Satyra-b005v (1468) | Ampliar |
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arte es tan necessaria e tan prouechosa a·la uida de·los mortales | touieron | le los hombres por dios: pensando que non podia alguno tan excellente cosa
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E-Satyra-b005v (1468) | Ampliar |
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humano: e si tal cosa touiera Neptuno o otro deuiera con razon ser | tenido | por dios. Lo qual no cahe saluo debaxo del poder de dios verdadero
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E-Satyra-b006r (1468) | Ampliar |
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por el subiecto: e como la prudencia sea virtud intellectual e no moral: | tiene | al entendimiento por subiecto: el qual es parte razonable del anima segund su
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
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algund bien: que es debaxo del summo bien. e las theologicas todas tres | tienen | a·Dios por fyn. e no algund bien que sea debaxo del diuino
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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e no algund bien que sea debaxo del diuino poder. E la caridat | tiene | a Dios por obiecto por lo qual se deuieron llamar estas tres virtudes
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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obiecto sera mas noble el acto. E pues la caridat que es theologica | tiene | a·Dios por obiecto. e de·las no theologicas no ha alguna que
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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a·Dios por obiecto. e de·las no theologicas no ha alguna que | tenga | el soberano bien por obiecto: sigue·sse ser mas noble e mas insignes
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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sera de necessario meyor e mas excellente. E por que las virtudes theologicas | tienen | al summo bien por fin inmediato e las otras virtudes no concluye·sse las
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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poder sobre el reyno de·los hombres alsar lo·a a quien quisiere. Pues | teniendo | que alguna cosa era que touiesse poder sobre los regnos necessario era dezir
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E-Satyra-b021v (1468) | Ampliar |
| tener1 | 9 |
de aquello que ser debda e bueluo a las cabsas por que la | tenian | los gentiles por deesa. digo que son por ser hermana de Jupiter e
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E-Satyra-b021v (1468) | Ampliar |