| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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so nombre de deposito: prestan a logro. Empero la obligacion es primera: porque | tiene | respecto a la misma cosa. Quinto vienen los simplemente priuilegiados conuiene saber los
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C-SumaConfesión-098r (1492) | Ampliar |
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a la misma cosa. Quinto vienen los simplemente priuilegiados conuiene saber los que | tienen | priuilegios personales: y no reales. .vj. vienen los creedores: que tienen alualas y
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los que tienen priuilegios personales: y no reales. .vj. vienen los creedores: que | tienen | alualas y esto por la parte que les cabe sin atender a la
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C-SumaConfesión-098r (1492) | Ampliar |
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la muchidumbre de·los creedores: peorar el partido de·los primeros: que no | tienen | dominio: ni obligacion, ni priuilegio. E esta es la razon porque en los
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obligacion, ni priuilegio. E esta es la razon porque en los creedores que | tienen | alualas no se atiende el tiempo. Empero quando la ley de·la tierra,
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en·el titulo De Penitentia.§ Nota segundo que si los tales vinieren dispuestos a | tener | bienes: que son obligados a satisfacion: haun que houiessen primero fecho cession de
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C-SumaConfesión-098v (1492) | Ampliar |
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que pague: en aquel caso puede vsar d·ella con buena consciencia: si | tiene | proposito de fazer lo que veniesse si no huuiesse podido obtener la remission,
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C-SumaConfesión-099r (1492) | Ampliar |
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y obligacion special. y los bienes del logrero son obligados. Empero muchos doctores | tienen | el contrario en esto conuiene saber que los bienes de·los logreros: sean
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C-SumaConfesión-099r (1492) | Ampliar |
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los quales son Hostiense. el Arcidiano. Goffredo: y Joan Andres haun dize que no | tenemos | texto expresso de·la tal special obligacion.§ Sexto nota quando alguno es instituido
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C-SumaConfesión-099r (1492) | Ampliar |
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parte con buena consciencia: y si son muchos los herederos: cada vno es | touido | comunmente a las deudas: e legados por su parte. D·esto se exciben
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C-SumaConfesión-099v (1492) | Ampliar |
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se turbarian por ello: y recibirian alteracion mas haun a penas podrian entonces | tener | con ella amistad: y paz: y concordia. Ante quiça el marido la dexaria:
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C-SumaConfesión-099v (1492) | Ampliar |
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concorren juntamente estas tres cosas. La primera si el marido: y los otros | touiessen | fuerte: y graue sospecha d·esto: y touiessen occasion de sospechar tal cosa.
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C-SumaConfesión-100r (1492) | Ampliar |
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el marido: y los otros touiessen fuerte: y graue sospecha d·esto: y | touiessen | occasion de sospechar tal cosa. Lo segundo si por causas ciertas: y sufficientes
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C-SumaConfesión-100r (1492) | Ampliar |
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los fijos: que por conseruar la consciencia dexen grandes herencias: las quales pueden | tener | quanto al derecho exterior: y que quisiessen ser touidos por bordes. Lo qual
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C-SumaConfesión-100v (1492) | Ampliar |
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herencias: las quales pueden tener quanto al derecho exterior: y que quisiessen ser | touidos | por bordes. Lo qual no deue presumir la madre sino que tuuiesse conoscida
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ser touidos por bordes. Lo qual no deue presumir la madre sino que | tuuiesse | conoscida la voluntad de su fijo por tiempos antiguos. ca en otra manera
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del marido suso dicho es de dezir que si esto cree indubitadamente e | tiene | razon de creer lo: es obligado segun Dios: empero no es obligado a
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C-SumaConfesión-100v (1492) | Ampliar |
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Dios: empero no es obligado a ello por derecho humano: empero si no | tiene | causa sufficiente y razon de creer aquello: en aquel caso no es obligado
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obligado a restitucion pues por si, o por otro le consta: que no | tiene | causa sufficiente, o con digna razon de creer lo. E ay entre las
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diesse lugar a cosas tan licitas y honestas ante quiça con mayor tenacidad | ternia | los bienes porque no lo tuuiessen por borde. como sea cierto que muchos
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