| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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plenitud de sobre habundancia excessiua de gracia: de·la qual participan todos los | que | son insignidos del sancto baptismo: sin ningun interuallo, spontaneamente se fue al desierto
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C-TesoroPasión-010r (1494) | Ampliar |
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de·la Trinidad. Por·ende el penitente christiano con·la reuerencia y acatamiento | que | se conuiene: contemplara aqueste aucto tan principal, y tan salutifero de penitencia: y
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principal, y tan salutifero de penitencia: y dira con Crisostomo. O religioso christiano, | que | empues del bautismo çufres trabajos y temptaciones, no te conturbes en·ellas: mas
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mas para pelear y vencer: ca no acostumbra el diablo temptar, sino el | que | siente dotado de alguna virtud singular: y tan solamente dexa de temptar aquellos,
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C-TesoroPasión-010v (1494) | Ampliar |
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el Spiritu Sancto, por enseñar nos, que deuemos escojer en·ella discreto confessor, | que | nos guie. O amor entrañable y mayor de quanto se puede pensar, pecamos
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carnales y desonestos desseos: con sobras de contemplacion y desseo de·la vida | que | es por venir, pornemos en oluido el comer. E como establecio Moyses con
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çufriendo ser temptados con paciencia supiessemos ser vencedores. y porque con·las temptaciones, | que | son combates del alma: recibamos lumbre y conoscimiento de Dios, de nosotros mesmos:
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de nuestra salud. E por quanto la temptacion es la piedra de toque | que | nos muestra qual es el verdadero christiano: necessaria cosa es que sepamos los
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qual es el verdadero christiano: necessaria cosa es que sepamos los prouechos grandes | que | d·ella se siguen.§ El primero es que nos haze ser muy humildes:
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coraçon de hablar me. quisiendo dezir como scriue Gregorio. Si consideras la guerra | que | contigo tiene continua el antigo enemigo: humiliar te has, conosciendo que no puedes
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reza Dauid, que si no guarda Dios la ciudad: por demas velan los | que | presumen guardar. y muy ayna se pierde el bien: como scriue Gregorio: si
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guardar. y muy ayna se pierde el bien: como scriue Gregorio: si el | que | lo da no lo conserua.§ El segundo prouecho es, que nos induze la
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del Amor de Dios dize, que natura humana fue assi ordenada y formada, | que | ha siempre necessario por protector, aquel que tuuo por creador. y porque de
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humana fue assi ordenada y formada, que ha siempre necessario por protector, aquel | que | tuuo por creador. y porque de soberbio no atribuezca a su propia virtud:
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por creador. y porque de soberbio no atribuezca a su propia virtud: lo | que | es propio de Dios permittio la diuina bondad que fuesse temptado: porque viendo
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salteados, pues sabemos que no sera coronado, como reza sant Pablo: sino el | que | legitimamente peleara.§ El quarto prouecho es, que augmenta la temptacion la virtud: como
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es, que augmenta la temptacion la virtud: como de si mesmo scribe Jeronimo, | que | stuuo en·el desierto como bestia saluaje tres años: vestido de saco, comiendo
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el agua: y despues de cozida, ninguna cosa le empeçe: assi el hombre | que | no es cozido en·el fuego y llamas de·las temptaciones: por discreto
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cozido en·el fuego y llamas de·las temptaciones: por discreto y esforçado | que | sea no puede dar de si fruto ninguno perfecto. E por quanto, como
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Augustino, y ya en otra parte diximos: infinitas son las artes y engaños | que | el diablo nos arma en sus temptaciones: notificaremos las quatro muy principales: las
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