| Vocablo | Acepción | Frase | Situación | |
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tiene cinco dedos. El primero es: tomar dinero, o otras cosas temporales por | dar | sagramentos, o beneficios: conuiene saber tomando el dinero por precio: e no por
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C-SumaConfesión-078v (1492) | Ampliar |
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de ser nacidos. sancto Thomas en·el .iiij. E touiendo palomares: e no | dando | a comer abastadamente a·los palomos. de·lo qual se sigue que se
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C-SumaConfesión-079r (1492) | Ampliar |
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no las restituyen. ca empachan la restitucion. El quarto es de·los que | dan | letras de immunidad a los deudores injustamente: porque los crehedores no los puedan
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C-SumaConfesión-079r (1492) | Ampliar |
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vno faze salir algun professo de·la religion: es obligado de entrar, o | dar | otro por el: mas no el que destorba al que tiene proposito de
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C-SumaConfesión-081r (1492) | Ampliar |
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quanto al que no ha entrado. mas a la persona que ha retraydo | dando | le buenos consejos spirituales para reparar el daño que le fizo. E si
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C-SumaConfesión-081r (1492) | Ampliar |
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ca este caso es en tantas maneras differenciado que a penas se puede | dar | en·el cierta regla.§ Quanto a·la tercera conuiene saber dañando los otros
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C-SumaConfesión-081v (1492) | Ampliar |
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Si se faze el daño en la primera manera: segun Scoto: puede satisfazer | dando | le el juez otra tal pena no empero que el mismo se la
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C-SumaConfesión-081v (1492) | Ampliar |
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ende el que destierra a otro injustamente: todos los que en tal cosa | dan | consejo: fauor: e ayuda: son obligados al desterrado a qualquier daño: que dende
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C-SumaConfesión-082r (1492) | Ampliar |
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razonablemente se crea que tiene odio. Los señales apartados: son aquellos que no | dan | argumento alguno de odio haun que se siguiesse odio. assi como son el
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C-SumaConfesión-083v (1492) | Ampliar |
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lo faria vno sin el otro: mayormente en los principales. muchos ay que | dan | consejo a fazer extorsiones, o a despojar injustamente algun cibdadano: de guisa que
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C-SumaConfesión-084r (1492) | Ampliar |
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despues se baptizasse. Es empero cosa pia despues de hauer algun tiempo seruido: | dar | le libertad. Empero no es necessario.§ Jtem si alguno destorba a otro injustamente
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C-SumaConfesión-085r (1492) | Ampliar |
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el officio? Respondo segun el arcidiano: que de razon e egualdad le deurian | dar | aquello en penitencia: si lo podiesse fazer. mas no es necessario mas en
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C-SumaConfesión-085v (1492) | Ampliar |
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es que el deudor se puede librar pagando. Tu que dizes el contrario | da | me caso expresso contra la regla. E no es verdad lo que dixo
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C-SumaConfesión-087r (1492) | Ampliar |
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empero ruega que ge lo de sin forçar le ni engañar le. puede | dar | se a entender y creer que ge lo han dado francamente endemas si
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C-SumaConfesión-093v (1492) | Ampliar |
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es haun satisfecha la yglesia. e por consiguiente el juez ecclesiastico, o sacerdote | de | la penitencia porque vsurpo lo ajeno: y en esto offienden muchos peccadores delinquientes:
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C-SumaConfesión-098v (1492) | Ampliar |
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suso dicho fallare gracia en sus creedores que le fazen remission, o le | dan | tiempo para que pague: en aquel caso puede vsar d·ella con buena
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C-SumaConfesión-099r (1492) | Ampliar |
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ajenos. si no en extrema necessidad: quando fallecen los otros: que le puedan | dar | de comer. E concorriendo estas tres cosas: podria y deuria la tal cosa
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C-SumaConfesión-100r (1492) | Ampliar |
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es de dezir que segun Escoto tres maneras de remedio se le pueden | dar | . El primero es: que induzca a su fijo a entrar en religion tal:
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C-SumaConfesión-100v (1492) | Ampliar |
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esto no puede ser cierto a qualquiere adultera. Mas que remedio se puede | dar | la tal mujer es de dezir que segun Escoto tres maneras de remedio
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C-SumaConfesión-100v (1492) | Ampliar |
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quanto a Dios. si es obligado a ciertas personas: que no le quieren | dar | tiempo deue a peticion d·ellos sin dilacion satisfazer, o fazer cesion de
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C-SumaConfesión-101v (1492) | Ampliar |