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dado: e otorgado specialmente al hombre. Mas que dare yo a Dios por | esta | gracia: e por caridad tan grande. No hai otra cosa. que mas de
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C-Remedar-100v (1488-90) | Ampliar |
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haue por bien de star comigo: que yo de grado quiero star contigo. | Este | es todo mi desseo: que mi coraçon ste vnido contigo.§ Capitulo .xiiij. del
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C-Remedar-100v (1488-90) | Ampliar |
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aquellos que es vna razon aprouada de tu sagrada: e inestimable presencia. Ca | estos | verdaderamente conoscen a su senyor gloriosissimo en el partir del pan. cuyo coraçon
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C-Remedar-101r (1488-90) | Ampliar |
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ser dicho poco: e no grande. lo que tanto bien empacha. e si | esta | cosa poca: o grande quitares: o vencieres pe[r]fectamente: hauras lo que pediste. ca
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C-Remedar-102r (1488-90) | Ampliar |
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ca luego que te dieres a Dios de todo tu coraçon: e buscares | esto | . o aquello por tu volundad: o querer: e mas enteramente te pusieres en
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C-Remedar-102r (1488-90) | Ampliar |
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a Dios en todo su coraçon: e no recibe en vano su alma. | Este | en recebir la sagrada hostia: merece gran gracia de·la diuina vnion. porque
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C-Remedar-102r (1488-90) | Ampliar |
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todos los spiritus celestiales. e todos tus fieles. e ruego los que fagan | esto | quan affectuosamente puedo. Alaben te todos los pueblos: e las generaciones: e lenguas.
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Algunos son grauemente tentados de·la fe: e del sagramento. mas no es | esto | culpa suya: sino del enemigo. No te cures ni disputes con tus pensamientos:
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C-Remedar-103v (1488-90) | Ampliar |
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ti el enemigo. Muchas vezes aprouecha mucho: que el sieruo de Dios suffra | estas | cosas. Ca no tienta a los infieles: e peccadores. a los quales seguramente
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C-Remedar-103v (1488-90) | Ampliar |
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el amor ende muestran mucho su excellencia. e obran en secretas maneras en | este | sanctissimo: e excellentissimo sagramento. Dios eterno: e sin medida: e de potencia infinita
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C-Remedar-103v (1488-90) | Ampliar |
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es por cierto el que puede dezir segun su volundad con el Propheta | esta | palabra a Dios. Mas veamos primero: que cosa es: el pensamiento del coraçon:
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C-Remedar-106r (1488-90) | Ampliar |
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coraçon: no solamente por el coraçon de carne mas de spiritu. E es | este | pensamiento: vna grande inclinacion del coraçon para buscar: e fallar alguna cosa. e
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C-Remedar-106r (1488-90) | Ampliar |
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pensamiento: vna grande inclinacion del coraçon para buscar: e fallar alguna cosa. e | esta | fuerte inclinacion tiene difficuldad. la qual es algunas vezes mayor: e algunas menor.
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C-Remedar-106r (1488-90) | Ampliar |
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por lo que creemos como por la experiencia: ser nuestro coraçon fecho de | esta | manera: que tiene tres specias de oios. conuiene saber oios del pensamiento: e
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C-Remedar-106r (1488-90) | Ampliar |
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otra en su acto: e obra cuelga del organo del cuerpo. Debaxo de | estas | sta la razon sometida al cuerpo. la qual es llamada sensualidad. El primero
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C-Remedar-106r (1488-90) | Ampliar |
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la razon sometida al cuerpo. la qual es llamada sensualidad. El primero de | estos | oios es llamado (segun dicho es) oio del pensamiento. e el otro es
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C-Remedar-106r (1488-90) | Ampliar |
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carne.§ Capitulo .ij.§ En el principio de·la natura racional: bien formada: fue | este | orden: e este reposo de orden: que la sensualidad: e apetito carnal seruia
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En el principio de·la natura racional: bien formada: fue este orden: e | este | reposo de orden: que la sensualidad: e apetito carnal seruia a la razon
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ligera la subida de las cosas baxas a las de arriba. causando lo | esto | la ligereza: e presteza de·la original iusticia que leuanta los coraçones ariba.
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que la traycion: e la desagradecida aleuosia contra su sobirano senyor: merecio perder | esta | original iusticia: entro vna muy pesada carga: que acompanya al peccado: la qual
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