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presente mundo sobre el apostolico gremio e fizo sus creyentes de todos los bienes poseedores. sabres | a· | esto non es menester meritos preçedentes quia spiritus ubi vult spirat. Dezides por fin por causa inçitatiua de la suso
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por la materia ser tan intricada. e tan suspecta çerca de·los remedios que suelen muchos | a | ello poner. E por otras occupaçiones que de la oportunidat me separan. mayor mente por
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jngenio e las bien sabidas por negligençia e poco vso peresçen como sant Bernardo in libro De Consideraçione | a | Eugenio libro primo capitulo primo dize. Nil tan fixum intelectum quod tempore non abolescat. § Como ninguno non deue de fablar en·la
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que si el vagar consintiere d·ello fare vn tractado. la ayuda premissa diuina. e | a | vos lo enbiare. Onde mejor paresca lo que d·esto aprendi de·los mayores en saber
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lo que d·esto aprendi de·los mayores en saber de mi. Onde al presente sea | a· | vos manifiesto. muchos filosophos e grandes letrados fablaron del ojo. donde se diriua aojar.
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en su complexion e tan apartadas de·la eucrasia que por vista emponçoñan el ayre e los | a | quien aquel ayre tañe o lo reçiben por atraçion respiratiua segunt en la Consmografia es manifiesto.
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del basilisco en·el libro de las Propriedades de·las cosas se lee. el qual por sola catadura mata | a | otro. e a sy mismo refletando su vista del espejo como Bernardo de Gordonio in primo libro Mediçine
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libro de las Propriedades de·las cosas se lee. el qual por sola catadura mata a otro. e | a | sy mismo refletando su vista del espejo como Bernardo de Gordonio in primo libro Mediçine capitulo De venenis muestra.
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de dañada vista por abertura de sus poros e feruor e calidez de su sangre abondosa dispuesta | a | resçebir la impresion faze·se. Abenoxia en·la Philahanaptia Mayor. dixo que viera vn cauallo que
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resçebir la impresion faze·se. Abenoxia en·la Philahanaptia Mayor. dixo que viera vn cauallo que | a | quantos cataua fazia venir fluxo. de que lo non osauan sacar con·la cabeça descubierta.
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quantos cataua fazia venir fluxo. de que lo non osauan sacar con·la cabeça descubierta. | A | esto faze lo que Aristotil cuenta in Secretis secretorum libro.cii. capitulo De corporis disposiçione que fuera enbiada al Alixandre
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.cii. capitulo De corporis disposiçione que fuera enbiada al Alixandre por la reyna de Yndia. vna fermosa donzella | a | ponçoñas criada e fecha de complexion serpentina e cataua a·la gente desuergonçada mente dañando·la con
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reyna de Yndia. vna fermosa donzella a ponçoñas criada e fecha de complexion serpentina e cataua | a· | la gente desuergonçada mente dañando·la con·su vista e podia matar con·su mordedura.
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las palabras dañan en esto mas que el catar. por que veen que si alguno mira | a | otro que le bien paresca o lo alaba de fermoso o de donoso. luego paresçe daño
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se d·ella paga paresçe en ella. essa hora mira mas fuerte firme e atentamente que | a | otra toda la faz visual dirigendo. figiendo e occupando en aquel catar. E esso faze
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Nescio quis teneros occulos michi fascinat agnos. Esto es quando natural razon e palpable puede sentir de·la causa del façinar | a | manera de aquel. Ca d·este dicho se entiende el ayre resçebir esta jmpresion por raridat
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por virtud. por qualidat. Por la primera via. en la primera manera poniendo | a | los niños manezuelas de plata pegadas e colgadas de·los cabellos con pez e ençienso.
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en que oviese conchas del mar. e broslauan les en el onbro de la ropa manezuelas | a | que dizen gumças. Poniendo·les pedaços de espejo quebrado e agujas despuntadas e alcofolauan les los
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vsauan los judios poner les nominas espeçialmente aquella que minha de havela con sus dos angeles. | a· | los moros lauan·les el rostro con·el agua del almochiçen que es roçio de mayo e
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synon pocos e aquellos que non tengan los ojos lagañosos ni bizcos. Por esso mesmo ponen | a | las bestias cuero de tasugo en el collar e cabeçadas. e traen orruzas que son nominas
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