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| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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otra planta arden: e mas luengamente el fuego en·sy sostienen. e prendieron | cerca de· | la fuente al siniestro lado. la qual fuente reteniendo el primero amor
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E-Satyra-b048v (1468) | Ampliar | |
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e en mucha mercet le tengo lo que por aquella me ofrece fazer | cerca de· | los fechos del noble don Joan de Gamboa mj canciller mayor. E
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A-Correspondencia-074r (1474) | Ampliar | |
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como qujera que micer Alfonso de·la Caualleria va largamente jnformado y de todo lo que | cerca d· | ellas es menester que vuestra alteza faga breuemente. dire lo que occorre.
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A-Correspondencia-085r (1475) | Ampliar | |
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de vuestra señoria y mias. porque con el arcipestre mossen Pedro Çapata le embie | cerca d· | ello dezir mi parecer y de presente sobre ello e otras cosas
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A-Correspondencia-125r (1478) | Ampliar | |
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esto lo asy tener para que sea memoria al rrecolitiuo de mj efecçion | çerca de | vos en avsençia e de tal manera plega a Dios cunplades todas
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B-ArteCisoria-081r (1423) | Ampliar | |
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si non a·ssi mesmo. § Capitulo .vi. de·la inquisicion del confessor | cerca de | l confitente. § Deue el confessor preguntar al confessante si sabe el
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C-BreveConfes-23v (1479-84) | Ampliar | |
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presenta aquesta mançana al su enseñador o maestro que tiene lugar de rey | cerca d· | el rigiendo·lo. E esto faze por que lo ratifique e
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E-TrabHércules-065r (1417) | Ampliar | |
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que mostro ende su saber. fue avido en grand extima e honra | cerca de | Licurus rey de Babilonia. E en aquel tiempo los reyes embiauan
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E-Ysopete-019v (1489) | Ampliar | |
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innocente quito le la vida e comio lo. Esta fabula significa que | cerca de | ·los malos e falsos non ha lugar verdad nin razon nin vale
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E-Ysopete-026v (1489) | Ampliar | |
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forma. que aquel lo uviesse el qual fuesse avido por mayor mintroso | cerca de | los vezinos e parientes. E comienço dezir el mayor que el
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E-Ysopete-072v (1489) | Ampliar | |
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beniuolo inclinado a defension mas que a reprehension e offension. por que | cerca de | l juez que juzga sin testigos sean juzgados con misericordia e piedad
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E-Ysopete-116v (1489) | Ampliar | |
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esto manifestaria la sospecha de·los secretos amores: negligencia: o engaño non recelaua | cerca de | aquel al qual era natural la perpetua vegilia e el sempiterno acatamiento
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E-Satyra-b004r (1468) | Ampliar | |
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que de todos los dioses en conoscer las cosas occultas: e dar respuestas | cerca de | aquellas: por lo qual de todo el mundo concorrieran al templo suyo
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E-Satyra-b005v (1468) | Ampliar | |
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de·las intellectuales tiene la excellencia. Por que ella no solo tiene acto | cerca de· | les intellectuales mas avn cerca de·las morales en quanto la prudencia
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar | |
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Por que ella no solo tiene acto cerca de·les intellectuales mas avn | cerca de· | las morales en quanto la prudencia determina quales son las cosas conuenibles
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar | |
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sacrificauan pensauan de Minerua esto rescebir: mas avn si alguno tuuiesse ingenio grande | cerca de | alguna arte avn que no ouiesse suplicado por el a Minerua: dezian
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E-Satyra-b022v (1468) | Ampliar | |
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verdadero vocablo es figura de dragon. E por·ende por que alguna cosa | cerca d· | esta differencia de vocablos entender se pueda es de acatar que segund
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E-Satyra-b071r (1468) | Ampliar |