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no cobra del deudor que sabe la obligacion: e contrasta las vsuras pagadas | a | su deudor: ni haun la suerte principal: ni alguna otra cosa desaprouechadamente gastada.
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la obligacion e la suffre: mas no la mando fazer. e cuente lo | a | si mismo porque se offrecio a pagar sin mandar ge lo. La tercera
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no la mando fazer. e cuente lo a si mismo porque se offrecio | a | pagar sin mandar ge lo. La tercera es que no las puede demandar
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judicio. Mas la opinion de·los theologos: la qual segun Joan Andres fauorece mucho | a· | la egualdad quiere que el deudor sea forçado en·la placa de·la
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egualdad quiere que el deudor sea forçado en·la placa de·la consciencia | a | pagar. La .ix. conclusion es: que no las demanda el fiador al deudor:
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las vsuras al deudor se deue entender si·no entreuiene engaño de persona | a | persona. La .xi. conclusion es: que en qualquiere caso en·el qual puede
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puede demandar las vsuras pagadas el fiador las podia aquellas demandar al creedor | a | quien las pago.§ Quanto al quarto conuiene saber por quien deue fazer se
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inciertas se deue fazer por el que ha de restituir, o por otro | a | quien el lo encomiende, o por el obispo solo. E respondo acerca esto
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en·el Rosario. tiene el contrario y dize: que la opinion del Hostiense | a | cerca de·lo suso dicho es verdadera en vn caso: conuiene saber quando
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aquella deue executar. E haun creo mas que el mismo robador puede repartir | a· | los pobres las cosas inciertas que robo: sin licencia, o auctoridad del obispo,
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del christiano. cuyo acto o distribucion la yglesia tiene meritamente por sospechosa quanto | a· | los christianos. E por·ende muy bien dize ende segun la prouidencia del
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sacado de otro la cosa no deuida: es obligado por maleficio, o quasi | a | aquellos a quien la tomo si lo sabe: y son en·el mundo.
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otro la cosa no deuida: es obligado por maleficio, o quasi a aquellos | a | quien la tomo si lo sabe: y son en·el mundo. en otra
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sabe: y son en·el mundo. en otra manera es touido repartir lo | a | pobres: e la regla es que el deudor se puede librar pagando. Tu
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en su sciencia dende ha entrado en costumbre que estas restituciones sean remetidas | a· | los obispos. Onde si el confessor fuere docto y supiere con sufficiencia consejar
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y supiere con sufficiencia consejar en estas cosas no es necessario remeter las | a | los obispos. E en esta opinion esta Joan monge. esto mismo assoma Jnnocencio.
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los obispos. E en esta opinion esta Joan monge. esto mismo assoma Jnnocencio. | A· | la razon arriba induzida por la otra opinion se podria responder que puesto
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que puesto que los obispos y prelados sean despenseros de·las cosas dadas | a· | las yglesias. empero no se sigue que sean despenseros de todas las cosas
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las cosas superfluas: que los ricos por mandamiento diuino son touidos de distribuir | a | pobres. Lo qual ninguno atorga. Mas haun sancto Thomas dize que si aquel
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pobres. Lo qual ninguno atorga. Mas haun sancto Thomas dize que si aquel | a | quien se ha de fazer la restitucion es del todo ignoto: deue se
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