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| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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bien ordenado. Onde asi como el regno es bien ordenado quando en·el | ay | derechos consegeros e derecho rey e derechos vassallos, ansi, el regno del anjma
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de·la ynclinaçion de los pecados para pecar. e para fazer mal. mas | ave | consolaçion. ca tales defectos bien pueden aver remedio. Ca como dizen los fissicos
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pecar. e para fazer mal. mas ave consolaçion. ca tales defectos bien pueden | aver | remedio. Ca como dizen los fissicos por arte natural pueden los pecados ligeramente
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cobrada. Onde dize sant Agustin. es vna arte de bien biuir la qual | avida | luego es con·ella avida otra arte contra las malas reliquias de·los
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es vna arte de bien biuir la qual avida luego es con·ella | avida | otra arte contra las malas reliquias de·los pecados. e contra las malas
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por destroyr los pecados. e por los vençer. ca de tal victoria çiertamente | averas | gualardon, e grand corona. E esta victoria puede ser avida bien biuiendo de
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tal victoria çiertamente averas gualardon, e grand corona. E esta victoria puede ser | avida | bien biuiendo de dia en dia fasta que subas. al glorioso estado de·
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los que sienten en sy jnpetu e mouimjento de yra por razon de | aver | vitoria.§ Non quieras aver turbaçion de·la afliçion que padesçes por non poder
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sy jnpetu e mouimjento de yra por razon de aver vitoria.§ Non quieras | aver | turbaçion de·la afliçion que padesçes por non poder aver la vitoria contra
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vitoria.§ Non quieras aver turbaçion de·la afliçion que padesçes por non poder | aver | la vitoria contra las tenptaçiones del enemigo. Ca çiertamente si sant Pablo el
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carne, a el dado non sintiera, corona tan gloriosa de·la vitoria non | oviera | . e ansy si tu touiesses la yra la qual es causa a·ty
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la yra la qual es causa a·ty de aborresçer los pecados non | avrias | corona de·la vitoria contra ellos. Onde dize sant Anbrossio. muy noble cosa
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avn pienssa que la yra es nesçessaria por muchas causas espeçialmente si sea | avida | con razon. Onde dize sant Grisostomo si la yra non fuesse la dotrina
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los remedios e consolaçiones para los que sienten en sus conçiençias passiones en | aver | conçiençia errada que es sentir la muy larga e muy estrecha.§ Sepas que
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deuotos e temerosos esso mesmo. los quales son semejables a·los onbres que | han | de andar por vna puente, muy ancha. la qual vn nigromantico puede fazer
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segunda. la qual es mucho estrecha. que si por ventura te turba podias | aver | remedio de consolaçion, en·esta manera, que acataras a·la vida de·los
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a ellos e como los vieres fazer si buenos e muchos son non | ayas | temor de remidar a ellos. Mas por ventura diras que los tales varones
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en·la su Suma. çiertamente acatada la verdat, la perplexidat, o angustia non | ha | lugar. E non puede ser alguno perplexo o ensangostado entre dos pecados para
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ser alguno perplexo o ensangostado entre dos pecados para que por nesçesidat forçada | aya | de fazer alguno d·ellos pues que conosçe la verdat que son malos.
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el error de la conçiençia sea qujtado. que quiere dezir que non niegue | aver | seydo pecado. E para mjentes avn que en·el temor de·la conçiençia
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