| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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es el mar Muerto y tiene tal nombre por que no recibe en | si | cosa viua ni en·el se cria. no hay en el pesces
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D-ViajeTSanta-091v (1498) | Ampliar |
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respondido que si ellos eran de los chananeos o tierra por Dios para | si | dada. los quales demostrando la gran vejedad de sus vestidos y prouisiones
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D-ViajeTSanta-093r (1498) | Ampliar |
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allegaua para el soldan. el qual espantado de tal marauilla puso en | si | mismo de reuocar su mal pensamiento y en·el mismo tiempo desaparecio aquel
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D-ViajeTSanta-096r (1498) | Ampliar |
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maldades o si alguno contrauiniesse a su mal costumbre luego le mataua por | si | o por otros a traycion. como de cierto hizo matar a vn
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D-ViajeTSanta-104r (1498) | Ampliar |
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peleas como enemigo contra los pobres en aquel tiempo. las nueue por | si | y todas las otras por sus compañeros. Tan aprouados fueron los principios
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D-ViajeTSanta-104r (1498) | Ampliar |
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de vnos pupillos que fueron fijos de vn carpentero y ende hizo para | si | vn templo. Quanto mal obro dende afuera que daños y guerras a
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D-ViajeTSanta-104r (1498) | Ampliar |
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de la isla Yman siquier de caramida por cuya virtud que siempre atrae para | si | el hierro quedo la caxa puesta en·el ayre que parecia marauilloso a
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D-ViajeTSanta-106r (1498) | Ampliar |
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el repudio siquier particion esto se aguarda que la repudiada pueda recobrar en | si | tres vezes. De·las captiuas y sieruas pueden tener los moros quantas
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D-ViajeTSanta-106v (1498) | Ampliar |
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la dicha misera consumcion es trabajada conseruar los cuerpos con lo que por | si | mismo se consume. § Despues de·lo dicho preguntaremos ende si haura el
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
| se | 2 |
lugar mismo ni se consienten. y es manifiesto que lo spiritual para | si | trae toda su alma no consintiendo los actos carnales ante la distraen de
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D-ViajeTSanta-113v (1498) | Ampliar |
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hazen iniquidad y callas quando el impiadoso destruye al otro mas justo de | si | ? Cuyas palabras muy propio vienen ser aplicadas al proposito porque Dios parece
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D-ViajeTSanta-115v (1498) | Ampliar |
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como sera contado entre los dioses ni por dios tenido quien a | si | mesmo saluar nunca pudo? La qual blasphemia se halla escripta por muchas
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D-ViajeTSanta-117r (1498) | Ampliar |
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delictos de ydolatria quanto a los otros. la mayor parece ya de | si | mesma por el fundamiento de este doctor el qual se funda que no
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
| se | 2 |
no hay otros ydolatras sino en las tierras de·los dichos que por | si | no tienen algun señorio. como el mismo doctor ha puesto en vn
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Ampliar |
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blasfema empero figura esta ley de gracia y de verdad ni quanto en | si | no se aparta del culto diuino que mas induze si es entendida para
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Ampliar |
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los yerros primeros. Los phariseos y saduceos van por el contrario entre | si | mesmos. Los phariseos se interpretan diuisos o partidos siquier apartados porque de
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D-ViajeTSanta-120v (1498) | Ampliar |
| se | 2 |
que sean. Hablan ellos en aquellas tierras la arabica lengua y entre | si | mismos vsan sus propias lengua y letras hebraycas. segun en·el siguiente
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D-ViajeTSanta-121r (1498) | Ampliar |
| se | 2 |
mayormente que el es mas presto en dar socorro de bien atraer a | si | aquellos que por amor y voluntad llegar se le quieren. § Considerado lo
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D-ViajeTSanta-128r (1498) | Ampliar |
| se | 2 |
abre camino como le plaze de·lo que no era el sufficiente por | si | entender. esto mismo puede venir por alguna predicacion. como parece bien
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D-ViajeTSanta-128r (1498) | Ampliar |
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en esto el hombre mas es touido de aconsejar bien a | si | mesmo que a·los ajenos. dende se demuestra que no inquirir ni
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D-ViajeTSanta-128r (1498) | Ampliar |