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y hazer viuir Cristo los muertos. por verdad hablando ante carece toda | su | ley abhominable y es muy pobre de virtud y verdad. Hizo argumentos
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D-ViajeTSanta-112v (1498) | Ampliar |
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arriba dicho tenemos. Si tomays acerca lo venidero que speranças puso en | su | Alkorano este pernicioso inrazonables erroneas falsas y absordas fueron. pues affirmo que
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en musicas andando en esto los angeles bueltos. y las rayzes de | sus | grandes yerros con que la gente bruta engaño fueron aquestas y semejantes que
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scriue Aristotiles principe de los perypatheticos en·el primero y decimo libros de | sus | Ethicas. Ahun por aquella natural razon o philosophia somos forçados y costreñidos
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son manjares que ya se pudieran hallar mejores que no los puso en | su | Alkorano. Ahun se pudiera bien demandar si estos comeres nudren los cuerpos
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como no sea este nudrimento sino vn reparo de·la consumcion que ha | su | curso por el mouimiento y calor natural. pues ende haura ya el
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si no les ocurren con el nudrimiento. y ahun lo seran por | su | natura que las viandas librar no las pueden. Esta comixtion es de
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porque no teniendo estas digestiones ni egestiones el fin acabado no abastaria | su | parayso del Mahometo para coger todo el estiercol y superfluidades que salen del
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de coperos etcetera los angeles sanctos en el paradiso a·los que siguieren | su | ley maldita. Quien tal desuario no tiene a burla que aquella inmensa
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ni la dexassen porque adreçen aca grandes lechos a tristes vsos. y | su | excellencia tan alta de gloria trocassen o diessen por alcançar baxa seruidumbre de
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mas animal fuera de sentido hablando con otros a el semejantes no entendio | su | propia voz bestial ni la venidera bienauenturança ni sus vanos sueños como insano
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el semejantes no entendio su propia voz bestial ni la venidera bienauenturança ni | sus | vanos sueños como insano y sandio. § Mas adelante si hablar queremos como
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se consienten. y es manifiesto que lo spiritual para si trae toda | su | alma no consintiendo los actos carnales ante la distraen de todas las partes
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camino de tal desseo porque no apetecen. pues no hay quien por | su | voluntad dende los echasse y menos tiene lugar alguno fuerça o daño.
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qual es muy grande indubitada. empero si es alguna otra la parte | suya | bien parecera que no les puso toda entera la felicidad sino vna parte
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o inegualdad porque a nosotros es manifiesto la parte sensual ser enemiga de | su | justicia y del bien honesto. y la razon de tanta nobleza que
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dezir tal palabra. vaya muy alexos del pensamiento porque muy ygual tiene | su | judicio en todas sus obras. § Sera declarado por buena forma con lo
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vaya muy alexos del pensamiento porque muy ygual tiene su judicio en todas | sus | obras. § Sera declarado por buena forma con lo ya dicho que no
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del cielo. Lo mismo quasi escriue san Lucas a .xx. capitulos de | sus | euangelios. Los que fueren dignos para entrar en aquel siglo siquier mundo
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nuestra muy verdadera con los engaños burlas y sueños que puso Mahoma en | su | Alkorano. § Al .iiij. articulo. § El quarto articulo dize y contiene por
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