| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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avia conplido obra en materia e en estillo tal que la durada del | tienpo | nin los infortunios non la podrian abolir siquiera en oluidança traer. Estas
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E-TrabHércules-106r (1417) | Ampliar |
| tiempo | 3 |
dichas son dos piernas que sostienen la obra e que andan por los | tienpos | e tierras e se ponen sobre los montes de·los que han alto
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E-TrabHércules-106r (1417) | Ampliar |
| tiempo | 3 |
era tenprado o moderado faziendo venir aquel magnifico saber e llegar a nuestro | tienpo | . Estos libros e obras que Hercules fizo en·la estrologia no se
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E-TrabHércules-106r (1417) | Ampliar |
| tiempo | 2 |
la obra paresçe. § Por tres razones. La primera porque non auia | tienpo | para occupar·me en tan difusa obra e temia que si la començase
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E-TrabHércules-109r (1417) | Ampliar |
| tiempo | 3 |
Deus meus impoluta via eius. § Segunda razon que si en singular sopiessemos las cosas que en aquel viejo Testamento o | tiempo | ocurrian podia ser que supiesemos alguna causa d·esto como sea verdat que en el muy antigo
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B-Lepra-128v (1417) | Ampliar |
| tiempo | 3 |
ocurrian podia ser que supiesemos alguna causa d·esto como sea verdat que en el muy antigo | tienpo | muchas de sus cosas non concordaron con estas presentes por lo qual auemos muchas por inpossibles que
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B-Lepra-128v (1417) | Ampliar |
| tiempo | 3 |
entonçe asy auidas por tales. § E de presente avemos algunas en acto que en esse antigo | tienpo | las pudieran aver por imposibiles de cognosçer. de onde se sigue ser verdat que por muchas
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B-Lepra-128v (1417) | Ampliar |
| tiempo | 3 |
por theorica. Estonçes en figura agora en virtud e verdat. E lo que senbrastes en | tiempo | de escriptura coges al presente en tiempo de graçia. Oluidastes la quanto a·la observançia mas
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B-Lepra-129v (1417) | Ampliar |
| tiempo | 3 |
en virtud e verdat. E lo que senbrastes en tiempo de escriptura coges al presente en | tiempo | de graçia. Oluidastes la quanto a·la observançia mas non quanto al fin. Ella vos
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B-Lepra-129v (1417) | Ampliar |
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E avn que possibilidat de·los presentes ignorada la otorgase pone·se en duda sy en algunt | tienpo | conteçiese en acto teniendo que fuesen dezires temptatiuos por explorar la creençia del judayco pueblo.
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B-Lepra-130r (1417) | Ampliar |
| tiempo | 3 |
que destoruan a·mi e fazen menos eso poco que alcanço. Enpero non deuen en este | tienpo | de graçia alguna vsar de aquellas leyes nin temer la lepra de·la casa o curar de
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B-Lepra-139v (1417) | Ampliar |
| tiempo | 2 |
rige·se como niño. Derechura de rey es mejor que largeza de | tienpos | . Quien contrasta con el rey sigue lo el diablo. Rey es
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C-TratMoral-272r (1470) | Ampliar |
| tiempo | 5 |
deue honbre fiar. en rey. e en mar. e en | tienpos | . Aquellos que son priuados de reyes son senblantes a vna conpañia.
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C-TratMoral-272r (1470) | Ampliar |
| tiempo | 2 |
son francos e non obligados. la terçia. que señoria deue durar | tienpos | çiertos e se deuen esplegar. Buen consejo de juez vale mas que
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C-TratMoral-273r (1470) | Ampliar |
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asy como bestias. Quien non puede sofrir el afan del aprender | a tienpo | . queda neçio toda su vida. e non ha verguença de ningunt
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C-TratMoral-273v (1470) | Ampliar | |
| tiempo | 1 |
menester. honran·lo. El aver se allega con el trabajo del | tienpo | . e el saber dura todos tienpos. Bien demandare medio saber.
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C-TratMoral-274r (1470) | Ampliar |
| tiempo |
se allega con el trabajo del tienpo. e el saber dura | todos tienpos | . Bien demandare medio saber. El saber es vn arbol que nasçe
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C-TratMoral-274r (1470) | Ampliar | |
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mundo finable e es pensoso de ganar el otro siglo perdurable. | Todos tienpos | que ome busque saber es sabio. como piensa que asaz es neçio
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C-TratMoral-275r (1470) | Ampliar | |
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otro por este. que perder·los as amos a dos. El | tienpo | castiga aquellos que quedan con aquellos que se van. Dixo el sabio
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C-TratMoral-276v (1470) | Ampliar |
| tiempo | 1 |
e la tierra come aquellos que dauan a comer. El escasamiento de | tienpo | sabido. enbia ome a casa perdurable. Aquel que merca con aquello
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C-TratMoral-276v (1470) | Ampliar |