| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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fue tan necio que no supo discernir los peccados d·el: mayormente los | comunes | : es touido e obligado a tornar la confession.§ De·la nigligencia acerca de
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C-SumaConfesión-046v (1492) | Ampliar |
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mes: otros dizen el contrario assi como Pedro de Palude. E esta opinion es mas | comun | : onde no denieges por esto la absolucion. mas vieda lo quanto puedes: e
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C-SumaConfesión-053v (1492) | Ampliar |
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e lepra. y entre el peccado mortal: y el venial. y entre los | comunes | mortales: es peccado mortal. Si absuelue al que fallo ser descomulgado de mayor
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C-SumaConfesión-062v (1492) | Ampliar |
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el mal: como es en dezir mentiras, o por negligencia no cumplio el | comun | mandamiento: o fue tardio a obedecer, o lo fizo con murmuracion, o dissoluta
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C-SumaConfesión-066v (1492) | Ampliar |
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el qual caso podria ser peccado mortal. De·los otros vicios: e peccados | comunes | empero conuiene saber jra, soberuia, inuidia: e semejantes fallaras arriba en·la primera
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C-SumaConfesión-067v (1492) | Ampliar |
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a todos e sufriendo los: y esquiuando ser singular: e siguiendo la regla | comun | e no siendo blando a alguno: ni lisongero guardando se de susurraciones, escarnios,
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C-SumaConfesión-068v (1492) | Ampliar |
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se imprime el caracter. empero la primera opinion es mas verdadera: e mas | comun | segun sancto Thomas.§ Jtem vngen las manos del sacerdote: quando el obispo lo
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C-SumaConfesión-075v (1492) | Ampliar |
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yo lo oy: sino que le mostrasse alguna mayor certidumbre: que por la | comun | relacion no le quita por la natura del acto la fama al otro
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C-SumaConfesión-083r (1492) | Ampliar |
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es obligado a·los frutos. e la razon es esta que las oraciones | communes | del mal ministro: como es el officio: e missas aprouechan a·los viuos:
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C-SumaConfesión-085v (1492) | Ampliar |
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la piensa de Pedro: por vna humildad muy profunda: la qual ninguna amonestacion | comun | le podia persuadir: respondio le muy benignamente. Lo que agora yo hago, tu
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C-TesoroPasión-031v (1494) | Ampliar |
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dignamente punidas. Ni consintia razon que aquella alma spurcissima, se despidiesse por el | comun | lugar de·las otras: la qual nunca tuuo reposo: hasta que pariendo la
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C-TesoroPasión-069r (1494) | Ampliar |
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de lienço, o de vestido que en algun tiempo houiesse seruido en vsos | comunes | : mas de cosa nueua jamas para seruicio ninguno vestida. la qual empues de
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C-TesoroPasión-116r (1494) | Ampliar |
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mereçen. ni de·las todas por entero dezir. Vengo a·las | comunes | y baxas. y fasta los ayres de Hespaña. que dize que
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D-CronAragón-0-05v (1499) | Ampliar |
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de manos. mas en criança fidalguia y nobleza (que la gente | comun | de Alemaña y Francia. que los mas son officiales y viuen de
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D-CronAragón-0-06r (1499) | Ampliar |
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el Tholomeo. ni por qualquier excellencia y otra ventaja que pretienda el | comun | dezir. mas por la mas esclareçida y real ventaja de todas.
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D-CronAragón-0-07v (1499) | Ampliar |
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todas las victorias. porque vencer por virtud y virtud tan general y | comun | . y a·los mas altos y virtuosos augustos es el mas alto
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D-CronAragón-0-10v (1499) | Ampliar |
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todas del cielo. mas porque manifiesto quede que ahun segun el dezir | comun | de paganos y de sabios hebreos la gloria d·esta vida en viuir
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D-CronAragón-0-15v (1499) | Ampliar |
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y poco excellentes? Del rabi Moysen de Egipto que fue cordoues. | comun | dezir es de todos los sapientes hebreos que fue varon tan auentajado en
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D-CronAragón-0-17r (1499) | Ampliar |
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esto le culpauan algunos inuidiosos. y trahian en la boca por vn | comun | dezir. que ponia las fabas delante los garbanços. es a dezir
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D-CronAragón-0-17r (1499) | Ampliar |
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porque a·lo alto subir no curays. sabed a·lo·menos del | comun | viuir gozar. que tan para todos en la historia se otorga.
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D-CronAragón-0-24r (1499) | Ampliar |