| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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| del | 5 |
Pedro de Palude.§ El tercero caso es segun Thomas. Pedro. Raymundo et Hostiense de parte | del | confessor quando es tan ignorante que no sabe discernir entre el mortal e
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| del | 5 |
el confessor que sepa soltar e ligar.§ El quarto caso es de parte | del | confessor quando no puede absoluer segun Pedro. Thomas. Raymundo et Hostiense. lo qual
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| del | 8 |
o descomulgado, o suspendido de officio de confessor. e el que es absuelto | del | tal quando esto le consta: es touido de confessar se otra vez: ca
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| del | 5 |
confessar se otra vez: ca realmente no es absuelto. haun que la ignorancia | del | fecho lo escuse delante de Dios como si fuesse absuelto segun Thomas in
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| del | 8 |
tal confessor no es baptizado, o no ordenado: en·este caso el absuelto | del | tal es touido a tornar se a confessar luego que lo sabe: e
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| del | 5 |
entonces no es touido tornar la confession: e faze a esto la sentencia | del | sclauo: el qual era estimado por todos publicamente libre: cuya sentencia fue firme:
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| del | 5 |
es touido vno de tornar la confession: segun Pedro de Palude. el impedimento de parte | del | que se confiessa sabido, o oluidado, o ignorado razonablemente verbi gracia que era descomulgado:
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| del | 3 |
la confession. empero siempre que dexare la dissimulacion: lo recibra assi como dezimos | del | baptismo. E quiça la razon de esto es: porque assi como en·el
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| del | 6 |
intencion de confessar se verdaderamente. Ca en·el primero caso no es libre | del | precepto diuino de·la confession ca sin la intencion e proposito no se
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| del | 5 |
confession ca sin la intencion e proposito no se puede recebir la essencia | del | sagramento el qual consiste en·la vista. onde es touido confessar se otra
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| del | 5 |
penitencia porque la potestad d·este sagramento essencial: que consiste en el acto | del | recebir: es acto interior. Onde sin el no puede estar: assi como no
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| del | 15 |
bien su conciencia: e pensada hauer la bien examinado, o si le dolia | del | peccado passado: no deliberando guardar se en·lo por venir, o por el
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| del | 8 |
se en muchas maneras entender la opinion de Thomas. en vna manera fablando | del | que es dissimulado priuatiuamente e no positiua: conuiene saber que tiene dolor tan
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| del | 12 |
assi porque era error de derecho diuino no quita la ficion en respecto | del | postrimero efecto del sacramento: porque es error no razonable: e por consiguiente no
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| del | 5 |
error de derecho diuino no quita la ficion en respecto del postrimero efecto | del | sacramento: porque es error no razonable: e por consiguiente no escusa: empero luego
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| del | 5 |
que es error quita la ficcion: que quita e lança fuera la esencia | del | sagramento. Onde verdadero fue el sagramento. por consiguiente al tal que recibe el
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| del | 3 |
que fuesse touido de confessar se d·ella: ca entonces assi es como | del | peccado que le occorre: mas no cree que sea peccado, o que sea
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| del | 3 |
en·esta manera su puede sostener el dicho de Thomas en la obsolucion | del | postrero argumento donde dize: que la ignorancia del derecho diuino no escusa de·
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| del | 5 |
de Thomas en la obsolucion del postrero argumento donde dize: que la ignorancia | del | derecho diuino no escusa de·la ficcion: e assi al tal llama fingido.
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| del | 8 |
fingido. En·la tercera manera se puede sostener la opinion de Thomas fablando | del | que se confiessa al que primero se confesso. e entonces no es menester
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