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es por cierto el que puede dezir segun su volundad con el Propheta | esta | palabra a Dios. Mas veamos primero: que cosa es: el pensamiento del coraçon:
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C-Remedar-106r (1488-90) | Ampliar |
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carne.§ Capitulo .ij.§ En el principio de·la natura racional: bien formada: fue | este | orden: e este reposo de orden: que la sensualidad: e apetito carnal seruia
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C-Remedar-106v (1488-90) | Ampliar |
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En el principio de·la natura racional: bien formada: fue este orden: e | este | reposo de orden: que la sensualidad: e apetito carnal seruia a la razon
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C-Remedar-106v (1488-90) | Ampliar |
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que la traycion: e la desagradecida aleuosia contra su sobirano senyor: merecio perder | esta | original iusticia: entro vna muy pesada carga: que acompanya al peccado: la qual
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C-Remedar-106v (1488-90) | Ampliar |
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que la gusta. e el dolor el mismo doliente.§ Capitulo .v.§ Entendamos por | estas | cosas quan fondamente sintio el Propheta la natura del pensamiento: quando dixo: En
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C-Remedar-107v (1488-90) | Ampliar |
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virtud de·la templança en comer e beuer. Esto se deue entender en | esta | manera. que en el comienço la virtud: e la arte en el alcançar
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C-Remedar-109r (1488-90) | Ampliar |
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arte: sin pensar faze ligeramente las cosas de aquella.§ Capitulo .xj.§ Usemos de | esta | comparacion: pues fablamos del pensamiento: e miremos bien. que ninguna difficuldad hai en
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C-Remedar-109r (1488-90) | Ampliar |
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e muy attentamente. e con marauillosa tardança acahece algunas vezes: que se fazen | estas | cosas presto: e bien.§ Capitulo .xij.§ A que proposito se dizen todas estas
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C-Remedar-109r (1488-90) | Ampliar |
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ymaginacion: sino la que hai entre rafez: e trabaioso. Ca en qualquiere de | estos | hai otro fruto: que en el pensamiento.§ Capitulo .xiij.§ Descriue: e blasona se
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C-Remedar-109v (1488-90) | Ampliar |
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difficuldad con buena fe simple e discreta se exercita con diligencia: llegaremos a | esta | perfeccion: que sin trabaio alguno se fara en nos fructuosamente: lo que queremos
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C-Remedar-109v (1488-90) | Ampliar |
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estas cosas presto: e bien.§ Capitulo .xij.§ A que proposito se dizen todas | estas | cosas. por cierto: para que mostremos: que si la vana ymaginacion no aprouechara:
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C-Remedar-109v (1488-90) | Ampliar |
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firmemente a su affeccion. Empero a la postre el fara: que piense todas | estas | cosas con tanta bienauenturança: e las sepa: quanto es ligero e rafez el
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C-Remedar-110r (1488-90) | Ampliar |
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le venga ira. Mas quanto a los scrupulos: e dudas de·la consciencia: | esta | regla se deue tener. que deuemos venir contra ellos: si algun prudente: e
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C-Remedar-111r (1488-90) | Ampliar |
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la virtud imaginatiua por las cosas mismas exteriores. e assi les acahece a | estos | velando: como a los que suñan durmiendo. cuyas palabras: e obras no stan
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C-Remedar-112r (1488-90) | Ampliar |
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ama Dios le sabe meior: que todas las cosas.§ Capitulo .xl. que en | esta | vida no hai seguridad de no ser tentados.§ Capitulo .xlj. contra los vanos
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C-Remedar-115r (1488-90) | Ampliar |
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vsada, e era contra natura que dios padesçiese tan cruel muerte.§ E por | estas | tres causas. la gloriosa virgen madre estaua, asy como fuera de su juizjo,
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C-SermónViernes-002r (1450-90) | Ampliar |
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Sigue·se el tema.§ Espedit vobis. ut vnus homo moriatur per populo ut non tota gens pereat. Johannis .xj. capitulo.§ Cerca de·la tema d· | este | sermon. muy amados señores padres. son de contemplar tres contenidos. El primero es
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C-SermónViernes-002r (1450-90) | Ampliar |
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e señor mj dios. tu sabes por çierto que tu non tienes syno | este | solo fijo engendrado de·la diuinjdat, e en sustançia vna cosa contigo, e
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C-SermónViernes-002v (1450-90) | Ampliar |
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mj mesquina madre suya por esto que tu sabes que non tengo saluo | este | fijo. Ca sy otros muchos toujese non me seria tan graue. Sabes otro
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C-SermónViernes-002v (1450-90) | Ampliar |
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muerte tan espantosa, ante mis ojos. A·la qual responde el padre, e | esta | actoridat, es de santo Tomas de Aquino sobre el terçero de·las sentençias,
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C-SermónViernes-003r (1450-90) | Ampliar |