| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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Y el primero que trata de·los cauallos fue repartido en .xvij. partes | principales | . Es la primera del engendrar o creacion de·los cauallos. La
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B-Albeytería-006v (1499) | Ampliar |
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De·las bondades que ha de hauer el buen cauallo. § El fundamiento | principal | y mejor de qualquier cauallo en·la bondad y fermosura es que ser
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B-Albeytería-010v (1499) | Ampliar |
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el braço del pecho y saquen .ij. libras de sangre de·las venas | principales | . Dende a .vj. dias otra vez le sangren de tales venas.
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B-Albeytería-025r (1499) | Ampliar |
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otras muchas maneras que no son aqui muy necessarias saluo aquestas que son | principales | . Y assi como viene por muchos inconuenientes. hay muchos remedios que
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B-Albeytería-032v (1499) | Ampliar |
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su remedio ante de fazer otra medicina sea desuenado qualquier cauallo de·las | principales | venas de·las piernas segun es dicho. cortando aquellas encima la fuente
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B-Albeytería-044v (1499) | Ampliar |
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esta tiene muchos respectos o necessidades. por ser la mayor y mas | principal | que fazer se puede en todo el cuerpo. y le aleuia o
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B-Albeytería-046r (1499) | Ampliar |
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a·los cauallos por las sangrias. porque assi como son estas las | principales | de todo el cuerpo. dende se toma que son peligrosas en mayor
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B-Albeytería-047r (1499) | Ampliar |
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De·las bondades que deue hauer qualquier mula. § Nueue bondades muy | principales | han de acompañar a·la buena mula. y estas si tiene puede
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B-Albeytería-052v (1499) | Ampliar |
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sarna o roña por muchas razones. y entre las otras la mas | principal | es por las sobras de habundancia de mucha sangre. y tanto se
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B-Albeytería-055v (1499) | Ampliar |
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espinas. § La cura. § La mula sea luego sangrada de·la vena | principal | del cuello. y ahun de·los braços y camas. Empero acaten
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B-Albeytería-056r (1499) | Ampliar |
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e çumo de rosas ministrando·le cosas que esfuerçan la complixion e conortan los mienbros | prinçipales | e han virtud triacal e purifican el ayre e restituyen la compusiçion a su eucrasia.
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B-Aojamiento-148v (1425) | Ampliar |
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aquel se cunpla mayor mente ante rey. Por ende vno deue ser el | prinçipal | e primero puesto por mayor en·el dicho ofiçio el qual sirua en
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B-ArteCisoria-073v (1423) | Ampliar |
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todos estos sean por el rey escogidos e los eliga el·que es | prinçipal | d·este ofiçio con voluntad e sabiduria del rey. Paresçe esto bien
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B-ArteCisoria-073v (1423) | Ampliar |
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exçelente ofiçio cometiendo falta digna cosa es punjçion rresçiba e non sola mente el | prinçipal | mas avn los otros que dixe cada vno en·su diferençia. pues
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B-ArteCisoria-075r (1423) | Ampliar |
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o menor ofiçio en aquel año non lo proueyendo. E sy el | prinçipal | en esas cayere faltas por la primera en·la mas çercana fasta que
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B-ArteCisoria-076v (1423) | Ampliar |
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otra qual quier cosa. conuiene saber prestando por que allende de·lo | principal | recibiesse alguna ganançia o seruicio. Item si furto alguna cosa o si
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C-BreveConfes-29v (1479-84) | Ampliar |
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para que fuesse moço, e siruiesse a·la alma. Por consiguiente el que dexa lo | principal | , e enxalça lo que es baxo, e lo guarda: estraga lo vno e lo
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C-Cordial-023r (1494) | Ampliar |
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los dientes: que procede de frio demasiado. Onde Fulgencio dize en·la epistola. Dos | principales | tormentos hay en infierno: conuiene saber frio que no se puede suffrir. e calura de fuego
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C-Cordial-043r (1494) | Ampliar |
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muy tarde, e despues de tan infinitos e incomprehensibles años. ca aquella es la mas | principal | pena de·los pecadores, el perder la sperança de jamas ver se librados. Ca segun
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C-Cordial-052r (1494) | Ampliar |
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en la conosçençia o via de conosçer. Desçiende de·los cinco sesos | prinçipales | del cuerpo. asy como es del veer de·los ojos.
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C-FlorVirtudes-300r (1470) | Ampliar |