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cristianos affirman y cantan que fue dios y hombre puro y verdadero. § | Si | muchas razones pudieran ende ser bien traydas las dichas abasten ya para breuedad
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podra ser dicha sino diabolica hecha inspirada por el demonio? Por que | si | razon otra no se viesse sino que fallesce de ser humana y ahun
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sino mediante la virtud diuina. como el diga en su Alkorano que | si | esta ley mandara poner sobre vn monte luego el mismo se inclinara a
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touo para que pudiesse hazer la muy sancta segun arriba dicho tenemos. | Si | tomays acerca lo venidero que speranças puso en su Alkorano este pernicioso inrazonables
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por que segun el seuerino doctor Boecio en el .iij. de Consolacione. | Si | la voluntad o apetito hazer nos pudiesse bienauenturados no se causaria mas differencia
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consumptibles y reparables y dende nace la necessidad que sean mortales y defectuosos | si | no les ocurren con el nudrimiento. y ahun lo seran por su
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cotidiano refectionar contra el acto del consumir. por·ende seran estas viandas | si | muy buenas fueren quantoquier preciosas necessidad muy defectuosa. y no se dira
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Sea maldito el parayso donde se ca y quantos alla entran. ya | si | quisieren assi dezir como aventura que alla stando tenia el vientre vna tal
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siguiendo grandes suziedades porque o sera vso de mujeres alla o no. | si | la houiere por la manera de nuestra vida es gran miseria con las
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es y prouado que ningun finido puede cojer lo infinido quantoquier pequeño. | Si | no se fiziere generacion es inconueniente de sterilidad en masclos y hembras y
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venidera bienauenturança ni sus vanos sueños como insano y sandio. § Mas adelante | si | hablar queremos como en sermon vniuersal o seran con estos deleytes carnales aquella
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permitiendo algo sensible de·la voluntad ni que pensar ahun lo pueda. | Si | nos dixiere que pueden gozar vna despues otra la spiritual bienauenturança y la
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en vno quedar ni ahun por vezes vno primero y despues el otro | si | ende no fuesse ya esta dicha bienauenturança la qual es muy grande indubitada
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fuesse ya esta dicha bienauenturança la qual es muy grande indubitada. empero | si | es alguna otra la parte suya bien parecera que no les puso toda
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sino vna parte vil y mas baxa que fue de·la carne. | si | ahun es digna de ser llamada bienauenturança como ser no puede. por
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y es la verdad que nunca entonce plugo a ninguno sabio ni discreto | si | no fue a vnos vulgares necios que de·las seluas y tierras sin
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grandes del parayso. assi que andauan en la batalla tan encendidos como | si | houieran de saluar sus almas tenian el ojo puesto en las huertas de
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leyes a esta viniessen saber no se puede y nunca se vido. | Si | los arabes philosophos y otros que fueron sabidos varones y en esta ley
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muerte o que les pluguiesse mas defender essa ley donde nacido hauian. | Si | de·los judios y algunos christianos a ellos passaron es manifiesto que no
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de qualquier linaje o ley que sea judio christiano hereje ni otro nunca | si | en esta secta passare la puede guardar de buen coraçon. todos van
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