| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
|---|---|---|---|---|
| aun | 3 |
y resistir a·los cojedores y exactores que por el andauan. empero | ahun | mucho temian de lo començar por el poderio siquier tyrania del emperador.
|
D-ViajeTSanta-110r (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
Roboam el heredero de Salomon queriendo agrauar el pueblo hebreo de mas tributos | ahun | que su padre no atendio a·los consejos de sus antigos tomando la
|
D-ViajeTSanta-110v (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
de Christo donde se trata que todo ydolo seria perdido. viendo que | ahun | el rey Cosdroe que se hazia por dios adorar fue con su gente
|
D-ViajeTSanta-110v (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
diuina hedificada sobre fundamiento de·los profetas y apostoles fingio ser apostol y | ahun | profeta. assi que se nombra por estos dos nombres mas a·lo
|
D-ViajeTSanta-110v (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
puede verificar ni por el traer lo de arriba ni lo que dize | ahun | san Lucas a .xxj. de sus capitulos. Dare a vosotros lengua y
|
D-ViajeTSanta-111r (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
alguna las puede coger ni les ayuda. son todas contrarias no solo | ahun | al euangelio mas a natural philosophia y buena razon. § Quanto en las
|
D-ViajeTSanta-111v (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
en las obras erro Mahometo por lo ya dicho es manifiesto. despues | ahun | es de aduertir que aguardando la circuncision a·los .xiij. años los moros
|
D-ViajeTSanta-111v (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
que ha de venir despues de mi que sera llamado el Mahumeto. | ahun | affirma que fue su nombre ab eterno scripto siquier del principio alto en
|
D-ViajeTSanta-112r (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
comun. lo que del todo es falso y mentira. ni pudo | ahun | ser particular ni escondida porque algunos libros y escripturas houieran quedado como ante
|
D-ViajeTSanta-112r (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
donde se concluye que la opinion de Mahumeto no solo es falsa empero | ahun | contra el faze. Quando el manda nuestra ley guardar y el euangelio
|
D-ViajeTSanta-112r (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
si razon otra no se viesse sino que fallesce de ser humana y | ahun | diuina se aprouarian nuestras razones. Y como se pone desuariando entre ambas
|
D-ViajeTSanta-112v (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
el principio de adolescencia. Facilmente puedo yo reprobar esta falsedad no solo | ahun | por theologia mas por moral philosophia. como lo scriue Aristotiles principe de
|
D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
ya se pudieran hallar mejores que no los puso en su Alkorano. | Ahun | se pudiera bien demandar si estos comeres nudren los cuerpos y no tomados
|
D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
sean mortales y defectuosos si no les ocurren con el nudrimiento. y | ahun | lo seran por su natura que las viandas librar no las pueden.
|
D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
ende no podra tener lugar llaga ni lesion ni defecto siquier imperfection. | Ahun | passando mas adelante por tal manera toda la fuerça generatiua no seruiria para
|
D-ViajeTSanta-113v (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
de ver beatificada no permitiendo algo sensible de·la voluntad ni que pensar | ahun | lo pueda. Si nos dixiere que pueden gozar vna despues otra la
|
D-ViajeTSanta-113v (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
vna parte vil y mas baxa que fue de·la carne. si | ahun | es digna de ser llamada bienauenturança como ser no puede. por que
|
D-ViajeTSanta-114r (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
fuesse carnal el paradiso y felicidad con los sensibles y tales deleytes empero | ahun | juego de burla y fecho de risa. porque la soñada bienauenturança en
|
D-ViajeTSanta-114r (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
los persianos que se precian en·los tener muy adreçados. y estos | ahun | les prometio este porcino engañador despues de hauida por ellos victoria para que
|
D-ViajeTSanta-114v (1498) | Ampliar |
| aun | 3 |
lo diuino y la natura diuina conjuncta con la humana en Cristo Jhesu como | ahun | otras cosas muy altas que nuestro humano judicio no toma ni las alcança
|
D-ViajeTSanta-115r (1498) | Ampliar |