| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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Manda que roben captiuen y maten y por todas vias y | formas | que puedan persiguan destruyan y echen los aduersarios de Dios poderoso y sus
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D-ViajeTSanta-106v (1498) | Ampliar |
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Articulo .ix. de·las possessiones. § En esto aguardan la misma | forma | que los judios. si el agente o demandador quiere justicia tiene de
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D-ViajeTSanta-107r (1498) | Ampliar |
| forma | 2 |
Articulo .xj. § Vieda les el vino porque affirman que el es camino | forma | y simiente de todo pecado. § Articulo .xij. § Dios prometio a su
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D-ViajeTSanta-107r (1498) | Ampliar |
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de mi esso mismo para porfiar donde bien sabes que tus palabras en | forma | ninguna engañar me pueden. Cierto es a mi pues manifiesto quien fue
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D-ViajeTSanta-107r (1498) | Ampliar |
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aduersarios de su dios y ley diziendo ser este el verdadero camino y | forma | de saluacion. Sabras de verdad que no le houo de Dios el
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D-ViajeTSanta-108r (1498) | Ampliar |
| forma | 2 |
Vuestras mujeres tened como viña y cojed en ellas en qualquier | forma | que mas vos pluguiere. y añadiendo en esto dize que de·la
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D-ViajeTSanta-109r (1498) | Ampliar |
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cristianos judios y moros. empero de esta nacion moriega tres diferencias y | formas | se fallan. Los vnos se dizen o llaman turcos o turchomanos y
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D-ViajeTSanta-109v (1498) | Ampliar |
| forma | 2 |
del espinazo. empero estas fablillas falsas y otras tales por aquella misma | forma | liuiana que las scriue quedan reprehendidas pues auctoridad ni razon alguna las puede
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D-ViajeTSanta-111v (1498) | Ampliar |
| forma | 2 |
mayor quanto mas continuo seria la parte de hombres y mujeres en qualquier | forma | esto se diga pues que la muerte no haya lugar crescera el pueblo
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
| forma | 2 |
lo que absordo es de traer. assi manifiesto es que vsaras en | forma | equiuoca siquier en figura del nombre que dizen de ayuntamiento de varon y
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D-ViajeTSanta-113v (1498) | Ampliar |
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ygual tiene su judicio en todas sus obras. § Sera declarado por buena | forma | con lo ya dicho que no seria solo impossible que fuesse carnal el
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D-ViajeTSanta-114r (1498) | Ampliar |
| forma | 2 |
qual respondido contra Mahoma en este articulo y por los menores en tal | forma | scripto ya nos abaste para que no puedan ser apartados de la fe
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D-ViajeTSanta-114r (1498) | Ampliar |
| forma | 2 |
euangelica ley nueua nuestra fue publicada en este mundo por solo milagro y | forma | diuina. La mahometica secta maldita por el contrario en todo su hecho
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D-ViajeTSanta-114v (1498) | Ampliar |
| forma | 2 |
que tanto dure como hazen estos en sus heregias. por la misma | forma | que los maridos menos consienten causa de celos a sus mujeres que otros
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D-ViajeTSanta-116r (1498) | Ampliar |
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castigo que no en otro qualquier delicto segun se ha dicho. § La | forma | segunda en que differece la ley de Mahoma de todas las otras sectas
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D-ViajeTSanta-116v (1498) | Ampliar |
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porque son ambas pestifera especie de supersticion. de cuyas palabras en esta | forma | procedere. Si el pecado de·los judios que su testamento viejo aguardan
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
| forma | 2 |
no es ya librar lo obieto o argumento ante se concede por expressa | forma | . Ahun se podra dezir contra esta solucion mouida que luego toda ydolatria
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D-ViajeTSanta-119r (1498) | Ampliar |
| forma | 2 |
por donde parece que todo el tiempo quanto reyno este pecado en qualquier | forma | de ambas fuesse robo el honor que dar deuian a vn solo dios
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D-ViajeTSanta-119r (1498) | Ampliar |
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hauer fengido aquel doctor inconsiderado esta differencia que ende propuso. § La segunda | forma | o differencia entre la secta de Mahometo y las passadas puso que todas
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D-ViajeTSanta-119r (1498) | Ampliar |
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los moros. § Y ende se sigue su alphabeto con la figura siquier | forma | de su habito y vestir. § La forma siquier manera de·los vestidos
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D-ViajeTSanta-119v (1498) | Ampliar |