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caliente y tiene muchos cabellos y aquellos gruessos. sus ojos veen de | lexos | y discerne y deuisa bien. es velador en su sentido presto y
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B-Fisonomía-051r (1494) | Extend |
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cabeça como las fojas del arbol. los ojos de·los tales veen | lexos | . y el hombre es de vn andar y mouimiento temperado. en
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B-Fisonomía-051v (1494) | Extend |
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entendimiento y prompta comprensiua. ligero en andar y saltar. vee de | lexos | . y es vano en·lo que ha de fazer. y tiene
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B-Fisonomía-051v (1494) | Extend |
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si algo de fe me touiessedes guardada mi vida cerquana codicyariays que no | lexos | . pero a·las personas auorrecidas suelen mandar hyr a·los desastrados casos
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E-Grimalte-004v (1480-95) | Extend |
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el coraçon trebaiado. pues que vuestro amante viene. y no muy | lexos | sta sperando licencia de·la entrada. Fiometa apenas me dexo assegurar la
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E-Grimalte-022v (1480-95) | Extend |
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vno de·los otros estados dexando·lo al avisto entendimiento vuestro. que | lexos | mejor de mi la començada sabra seguir e continuar materia. § El terçero
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E-TrabHércules-059v (1417) | Extend |
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sus cauallos. Ya los que quedauan quisieran si ser pudiera de alli | lexos | estar. cognosçiendo que non auian defendimiento e a·la su virtud fallesçian
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E-TrabHércules-096v (1417) | Extend |
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Estonçes Atalante es en monte convertido. Ca asy como el monte de | lexos | es visto asy las synples presonas sostenientes o sostenederas de·las obras espirituales
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E-TrabHércules-103r (1417) | Extend |
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las synples presonas sostenientes o sostenederas de·las obras espirituales son vistas de | lexos | por tienpo e por enxenplo tirando e inclinando a lo seguir los enseñados
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E-TrabHércules-103r (1417) | Extend |
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actor fue en aquel saber sostenedor e retificador paresçido como monte e de | lexos | visto estendiendo·se la su fama fasta el oriente. concluyen que non
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E-TrabHércules-105r (1417) | Extend |
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dixo. la muger fuerte es a·saber virtuosa quien la fallara de | lexos | etcetera. E depues continua en essa actoridat las condiçiones de aquella perteneçientes
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E-TrabHércules-108r (1417) | Extend |
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aboreçer aquel que la ha. quien es contento de sy. ca | lexos | son mucho aquellos que son descontentos. Quien es orgulloso e non quiere
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C-TratMoral-277v (1470) | Extend |
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etcetera y sigue·se. E conuiene que la primera causa que esta | lexos | y arredrada la qual son las figuras celestiales. y las cosas allegadas
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B-Peste-041r (1494) | Extend |
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toda la tierra comarcana. segun dize el Rasis. y quanto mas | lexos | tanto esta el hombre mas seguro. ca el que no esta en
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B-Peste-042r (1494) | Extend |
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a ninguno. que esta es anima que tuerto faze a ninguno. | lexos | es de Dios. E como parlaras no se te venga miente de
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C-TratRetórica-289v (1470) | Extend |
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quieren caminar contigo. e preguntan que fazes di·les que vas mas | lexos | . que non vas. Guarda·te que non parles con honbre loco
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C-TratRetórica-290v (1470) | Extend |
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contenidas en·ella. Deue mas catar·la de cerca y no de· | lexos | ca si de·lexos se cata no se puede hazer verdadero juyzio en
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B-Salud-003r (1494) | Extend |
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Deue mas catar·la de cerca y no de·lexos ca si de· | lexos | se cata no se puede hazer verdadero juyzio en·el color ni en
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B-Salud-003r (1494) | Extend |
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por las vias vrinales. Por·ende si la vrina es acatada de | lexos | solamente se puede d·ella hauer iuyzio estimatiuo y no verdadero porque se
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B-Salud-003r (1494) | Extend |
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el tiempo con el querer diferente. por que aquella cosa es mas | lexos | la qual es mas deseada. y si esta pasion por querer vuestro
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E-TristeDeleyt-013r (1458-67) | Extend |