muy
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muerte bueltos en luxurias y tristes pecados donde se otorga para lo dicho | muy | ancha licencia y estrecha salud para sus almas. § El sancto doctor Thomas de Aquino
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D-ViajeTSanta-114v (1498) | Extend |
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la natura diuina conjuncta con la humana en Cristo Jhesu como ahun otras cosas | muy | altas que nuestro humano judicio no toma ni las alcança. En·la
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D-ViajeTSanta-115r (1498) | Extend |
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quando el impiadoso destruye al otro mas justo de si? Cuyas palabras | muy | propio vienen ser aplicadas al proposito porque Dios parece callar permitiendo que aqueste
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D-ViajeTSanta-115v (1498) | Extend |
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tanto dura empero algunos dudar quisieron de Dios murmurando de su prouidencia y | muy | ygual y cierta justicia. § En esta question vn conuertido de·los judios
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D-ViajeTSanta-115v (1498) | Extend |
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los assirios y de chaldeos fasta los dias de Chosdroe cuyo señorio fue | muy | cercano de Mahometo siempre andouo culto de ydolos entre las gentes. los
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D-ViajeTSanta-115v (1498) | Extend |
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importa siquier trae vna intencion o fortaleza hecha del desseo por donde qualquiera | muy | fuerte quiere alcançar aquello que le contradize segun lo trata el Augustino .lxxxiij.
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D-ViajeTSanta-115v (1498) | Extend |
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como la secta de Mahometo de·la qual hablamos (segun se puede | muy | bien fallar por las historias) assi nunca houo ydolatria que tanto durasse
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D-ViajeTSanta-116r (1498) | Extend |
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La punicion del ydolatra es al diuino zelo sometida con el qual Dios | muy | mas feruiente y con mayor priessa da el castigo que no en otro
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D-ViajeTSanta-116v (1498) | Extend |
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dando le reyes y principes fuertes batalladores que han defendido y peleado con | muy | gran esfuerço las tierras cristianas segun se demuestra por las hystorias de Alemaña
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D-ViajeTSanta-117r (1498) | Extend |
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prouidencia que no se engaña en su dispusicion se nos declara justo y | muy | piadoso gouernador de sus fieles christianos. § La razon tercera en que differece
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D-ViajeTSanta-117r (1498) | Extend |
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alta mayor excellencia en la persona suya diuina otorgan que fue vna creatura | muy | excellente sobre las del mundo. por·ende viene que no es marauilla
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D-ViajeTSanta-117v (1498) | Extend |
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como al presente poco atienden) en contradezir y batallar estos perfidos moros | muy | dañadores de·la yglesia y enemigos de·la cruz de Cristo. por
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Extend |
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razones que trae carecen y menguan de fundamiento de·la verdad y son | muy | peligrosas. demuestran camino como los deuotos y fieles de Christo oluiden y
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Extend |
muy |
1 |
moros en breues palabras yo demostrare sobre las suyas tres differencias que son | muy | peores de todas las otras sectas passadas o por lo menos yguales con
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Extend |
muy |
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de·la ley de Jhesuchristo no hay alguna otra que fallezca de·la | muy | antigua ydolatria. y quando pusieren que ende se guarda y honra Dios
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Extend |
muy |
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gracia sera ygual quasi del delicto de ydolatria y ahun vemos esta obseruancia | muy | vigorosa luego no haura el fundamiento del dicho doctor con razon alguna bien
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Extend |
muy |
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infiel y malo de·los perfidos moros guardando la ley de Mahumeto es | muy | mas ygual quanto a·la pena y seruitud del ydolatrar. pues manifiesto
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Extend |
muy |
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quanto a·la pena y seruitud del ydolatrar. pues manifiesto es y | muy | claro como se prouo en este tractado que la maldita secta moriega por
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Extend |
muy |
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falsa y sopersticiosa contraria de ambos los testamentos viejo y nueuo y blasfemadora | muy | apartada de·la fe sancta y culto diuino. las quales cosas mucho
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Extend |
muy |
1 |
egual en la pena y seruitud de ydolatria no haura duda en ser | muy | peor y mucho mas peruersa la infidelidad de·los perfidos moros y mas
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Extend |