| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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| natural | 1 |
sabios que el figado es fundamento principal de·la segunda difinicion de·su | natural | virtud, y d·el naçen las venas qu·ende lieuan la sangre para
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B-AnatomíaBestias-002v (1430-60) | Ampliar |
| natural | 1 |
sangre de·ujda. y a·lo que dize silla del alma, y calor | natural | , esto por quanto la sangre tiene el alma y gouierna el cuerpo, y
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B-AnatomíaBestias-010v (1430-60) | Ampliar |
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el cuerpo el alma sentible que esta con la bestia, y da calor | natural | a·la sangre, y para gouernar todo el cuerpo, por tanto es silla,
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B-AnatomíaBestias-010v (1430-60) | Ampliar |
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lo dizen los sabios antiguos, que dizen quando el cuerpo no tiene calor | natural | que es la sangre no se puede sostener, y assy concluye que cosa
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B-AnatomíaBestias-010v (1430-60) | Ampliar |
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y salen calientes y han el olor suyo como pareçe en·los baños | naturales | que passan por las venas del sufre: y traen consigo el tal olor
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B-Metales-032r (1497) | Ampliar |
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ponen caliente sobre la boca del estomago, y ayunta y guarda la humidad | natural | dentro del cuerpo, y gasta la que no es natural: y por esto
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B-Metales-033r (1497) | Ampliar |
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guarda la humidad natural dentro del cuerpo, y gasta la que no es | natural | : y por esto el agua salada sana las bubas o vexigas y las
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B-Metales-033r (1497) | Ampliar |
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la cosa imperfecta: continuamente dessea su perfection y desseamos todos por vna inclinacion | natural | : socorrer y ayudar al que yaze postrado: y aquestos desseos nos enseño la
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B-RepTiempos-B-002r (1495) | Ampliar |
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de aquella materia no estuuiesse el sol. a saber es el esforçado calor | natural | . Pintaron le con la barba luenga: y los pelos d·ella dorados: que
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B-RepTiempos-017v (1495) | Ampliar |
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razon por·que aquesto venja, mostro que aquesto fuesse, que a·las cosas | naturales | pertenecia no a·su proposito.§ Pericles, como rayo cayesse en medio de sus
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B-ArteCaballería-107r (1430-60) | Ampliar |
| natural | 1 |
e ingenio. por que no desplegas a Dios cuyo es todo el bien | natural | que tienes. No te estimes ser meior que los otros. por que no
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C-Remedar-005r (1488-90) | Ampliar |
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es como vna centella escondida en la ceniza. E esta es la razon | natural | cercada de vna gran escuridad: que tiene haun iuhizio: e conocimiento del bien:
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C-Remedar-080v (1488-90) | Ampliar |
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puede engañar se. mas la fe verdadera no puede ser engañada. Toda razon | natural | : e inuestigacion deue seguir a la fe: e no ir delante d·ella.
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C-Remedar-103v (1488-90) | Ampliar |
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pues tan despiadadamente el cordero jnnocente verdadero sol de justicia inuisible: el sol | natural | y visible, no podiendo çufrir sacrilegio tan nephandissimo: señalando y llorando la injuria
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C-TesoroPasión-107r (1494) | Ampliar |
| natural | 1 |
sazon aquel tan esclarescido astrologo Dyonisio en Athenas, considerando que por ningun curso | natural | y celeste el sol tenia causa de escurecer se. dixo, por cierto, o
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C-TesoroPasión-107r (1494) | Ampliar |
| natural | 2 |
el qual comiença de tratar por orden de·las malaltias o dolencias assi | naturales | como por accidente y de·la cura y conoscimiento y pone primero la
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B-Albeytería-003v (1499) | Ampliar |
| natural | 2 |
la mano. La .xij. trata por extenso de·las dolencias que son | naturales | . y de·las curas y buenos remedios. La .xiij. trata de
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B-Albeytería-006v (1499) | Ampliar |
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Y si en los pechos touiere algunos si no los suyos que son | naturales | en qualquier cauallo es mal señal. y quantos haya en la barriga
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B-Albeytería-015v (1499) | Ampliar |
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remolino que el cauallo ver se pudiere es malo. saluo el suyo | natural | . § Capitulo .xj. en·el qual comiença de tratar la manera del enfrenar
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B-Albeytería-015v (1499) | Ampliar |
| natural | 2 |
el qual comiença de tratar por orden de·las malaltias o dolencias assi | naturales | como por accidente. y de·la cura y conoscimiento. Y pone
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B-Albeytería-017r (1499) | Ampliar |