| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
|---|---|---|---|---|
| otro -a | 1 |
si algun malo y engañador debaxo la sombra de bueno ya engañare a | otro | simple que poco sabe de algun yerro de infidelidad diziendo que Dios suele
|
D-ViajeTSanta-128r (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
deue qualquiera ser muy despierto contra este yerro. porque si de | otra | suerte lo hiziere con tal descuydo y negligencia puede ser damnado. § Entre
|
D-ViajeTSanta-128r (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
intellectiua es mas prompta y facil para Dios inquirir que no a qualquiera | otro | negocio. y mayormente que el es mas presto en dar socorro de
|
D-ViajeTSanta-128r (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
trae. esto se haga por su ygnorancia siquier por no preguntar a | otros | o no implorar el fauor diuino o no haziendo lo que deuia.
|
D-ViajeTSanta-128r (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
que yerran por impiedad como es justa la damnacion. empero ahun por | otra | manera mas euidente declarar se puede. La voluntad libre del hombre es
|
D-ViajeTSanta-128v (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
nuestro humano que propio desseo. no es conuiniente por affection amar a | otro | de Dios contrario ni al entender por lo semejante. lo que se
|
D-ViajeTSanta-128v (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
porque ignorancia es en algunos actos damnada como la creença es ya en | otros | en·las dichas sectas. Empero en todo esto se guarda que no
|
D-ViajeTSanta-128v (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
se guarda que no pecca tanto el ignorante quando mal faze como el | otro | que algo sabiendo contra su consciencia los yerros comete. § Dizen aun por
|
D-ViajeTSanta-128v (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
la justicia diuina es causa efficiente de·la damnacion para los malos que | otro | mas justo ni razonable pensar se podiera. por que los males ya
|
D-ViajeTSanta-128v (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
semejança. Siempre se halla mayor quantidad de cosas baxas que de las | otras | de mucho precio. mas presto podemos hauer los metales de plomo y
|
D-ViajeTSanta-128v (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
malos para mayor bien de·los escogidos. Inestimable sera el gozo del | otro | mundo a·los buenos y justos quando cada·vno mucho alegre diga el
|
D-ViajeTSanta-129r (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
podran conocer la obligacion que a·la diuina bondad aguarden quando a·los | otros | para siempre vean entrar en las penas llorar y gemir las quales ellos
|
D-ViajeTSanta-129r (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
y muchas riquezas temporales y siempre graciosas. y quando no les da | otras | mayores no se causa esto porque retrae su ancha mano de partir los
|
D-ViajeTSanta-129v (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
fauor diuino es de los hombres mal requerido. siquiere ser pueda por | otro | qualquiere vicio que turba la gracia diuina o su camino santo nos impide
|
D-ViajeTSanta-129v (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
no veran su lumbre que se dize Dios y ciegos quedan. Hay | otra | causa que da empacho la qual se dize vn apartamiento del entender en
|
D-ViajeTSanta-129v (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
sus errores y en ellos mueran. tales llamo todos los moros y | otros | como los dichos de sectas erradas que son obstinados en sus conceptos y
|
D-ViajeTSanta-130r (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
y fabulas falsas luego conuertidos. Esto scriuio el apostol Paulo. § Hay | otra | causa o razon por que las diuisiones y sectas nacieron. y es
|
D-ViajeTSanta-130r (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
subtiles. ansi no las creen y contra ellas siempre contienden. Hay | otra | causa la qual es vna distancia grande que tiene los hombres lexos apartados
|
D-ViajeTSanta-130r (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
errores porque nunca huyen los peligros y daños de·la salud. Aun | otra | causa es la locura de muchos que quieren por si entender con·el
|
D-ViajeTSanta-130r (1498) | Ampliar |
| otro -a | 1 |
quien le agrade. § Despues de traydas ya nuestras causas es de traer | otras | que asignan los sacros doctores ansi diziendo. Todas las sectas y diuisiones
|
D-ViajeTSanta-130r (1498) | Ampliar |