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vale. de tal guisa que no sea touido tornar la? E responde Pedro de Palude | que | para esta pregunta ay tres maneras de respuesta.§ La primera es que no
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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Pedro de Palude que para esta pregunta ay tres maneras de respuesta.§ La primera es | que | no vale para la remission de·la culpa ni de·la pena: ni
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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se a confessar. y esta opinion es de Gofredo.§ La segunda respuesta es: | que | la tal confession vale para la remission de·la culpa: quando se confiessa
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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culpa: quando se confiessa el que no se repiente: e le absueluen: haun | que | entonces no reciba el fructo de·la confession. empero siempre que dexare la
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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absueluen: haun que entonces no reciba el fructo de·la confession. empero siempre | que | dexare la dissimulacion: lo recibra assi como dezimos del baptismo. E quiça la
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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es: porque assi como en·el baptismo se emprenta el caracter: e luego | que | dexa el baptizado la ficcion se sigue la gracia: assi en·la penitencia
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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penitencia se imprime e finca en·el alma vn arreo al qual (luego | que | se va la ficcion) se sigue la gracia. Ca dize que no es
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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qual (luego que se va la ficcion) se sigue la gracia. Ca dize | que | no es menester que tornemos a confessar los peccados que vna vez hauemos
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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va la ficcion) se sigue la gracia. Ca dize que no es menester | que | tornemos a confessar los peccados que vna vez hauemos confessado al sacerdote.§ La
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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confessado al sacerdote.§ La tercera respuesta que concuerda ambas las suso dichas es: | que | o el tal no tiene intencion de confessar se sagramentalmente: e de ser
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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Mas si touiesse algun repentimiento de sus pecados entonces se faze otra distincion: | que | o tiene tal penitencia: que basta con el sagramento. enxemplo si con atriccion
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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de sus pecados entonces se faze otra distincion: que o tiene tal penitencia: | que | basta con el sagramento. enxemplo si con atriccion e doliendo le de no
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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de·las llaues. onde lançasse fuera la ficcion: e assi no tiene dubda | que | en tal caso recibe el sagramento: e su efecto: que es la remission
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C-SumaConfesión-014v (1492) | Extend |
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confession contrito: e con dolor de sus peccados. Empero si tiene tal repentimiento: | que | juntamente con el sagramento no basta a·la gracia: porque entonce haun attrito
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C-SumaConfesión-015r (1492) | Extend |
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entonce haun attrito no va: es verdadera la opinion de Thomas. conuiene saber: | que | (yendo se la ficcion) comiença valer la confession: e no es touido de
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C-SumaConfesión-015r (1492) | Extend |
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era grande segun deuia. empero el no era fingido segun su conciencia: haun | que | segun la verdad lo fuesse. e assi no encubrio peccado alguno: que creyesse
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C-SumaConfesión-015r (1492) | Extend |
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vna manera fablando del que es dissimulado priuatiuamente e no positiua: conuiene saber | que | tiene dolor tan imperfecto que haun con·el sagramento actualmente recibido no basta
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C-SumaConfesión-015r (1492) | Extend |
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es dissimulado priuatiuamente e no positiua: conuiene saber que tiene dolor tan imperfecto | que | haun con·el sagramento actualmente recibido no basta a·la contricion. Empero no
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C-SumaConfesión-015r (1492) | Extend |
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sacramento: porque es error no razonable: e por consiguiente no escusa: empero luego | que | es error quita la ficcion: que quita e lança fuera la esencia del
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C-SumaConfesión-015r (1492) | Extend |
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de confessar otra vez aquella ficcion: mas si fuesse ficcion positiuamente: conuiene saber | que | no se duele e a sabiendas encubre: seria ninguna la confession, o si
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C-SumaConfesión-015r (1492) | Extend |