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| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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palabras el hauer se querido vsurpar poderio diuino. mas aqueste testimonio no fue | conueniente | ante fue muy falso por tres razones principales. La primera, porque mudaron en·
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C-TesoroPasión-057v (1494) | Ampliar |
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y blasfemia? Bien merescia por cierto el diablo ser maldicho: mas no era | conuiniente | que saliesse de·la boca del angel blasfemia ni maldicion. ca el diablo,
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C-TesoroPasión-060r (1494) | Ampliar |
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la diuinidad era impassible. por·ende el sacerdote demostrando assi a Christo muy | conueniente | puede dezir, Ecce homo: ahun que en·la verdad el es alli, y en
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C-TesoroPasión-083v (1494) | Ampliar |
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de·los secretos celestes: sagrada conseruadora de·los misterios diuinos: y dispensadora muy | conueniente | de·los sacramentos de Christo. En ti catan sus acumulados gozos los angeles:
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C-TesoroPasión-116v (1494) | Ampliar |
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saber vieda a·su señor que non le viede aquello que le es | conueniente | . Muertos son aquellos que ayuntan el aver. sy son biuos
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C-TratMoral-274r (1470) | Ampliar |
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e luego torna a nonada. que ganançia que non sale de | conueniente | messura. en poco espaçio no avra durada. que la ganançia deue
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C-TratRetórica-291r (1470) | Ampliar |
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procurador con poder bastante. por que el campo fuesse mas para todos | conuiniente | y seguro. demas d·esto conçertaron los fieles que el primer dia
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D-CronAragón-101v (1499) | Ampliar |
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le respondido que no hauia ciudad en toda Catalueña mas conforme prouechosa y | conueniente | para su edad y salud que la ciudad de Tarragona. escogio de
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D-CronAragón-147r (1499) | Ampliar |
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donde se fagan las armas. y que escoge por·ende por logar | conuiniente | al campo Viejo en que sta que para el otro era lugar muy
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D-CronAragón-175v (1499) | Ampliar |
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del todo es ya perdida y desolada. Y por el assiento mas | conuiniente | de su drecha linea pueden andar a todas las otras ciudades y tierras
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D-ViajeTSanta-075v (1498) | Ampliar |
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lugar donde adorarian. los samaritanos touieron que era parte para ellos mas | conueniente | el monte Garisim que Jherusalem. y los judios por el contrario que
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D-ViajeTSanta-100r (1498) | Ampliar |
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que son necessarias como en esto que nos comemos haya muchas partes no | conuenientes | al nudrimiento de nuestros cuerpos. donde paresce la necessidad que se aparten
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
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en algo menos el entendimiento nuestro humano que propio desseo. no es | conuiniente | por affection amar a otro de Dios contrario ni al entender por lo
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D-ViajeTSanta-128v (1498) | Ampliar |
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haun se scriuiesse historia prouechosa e para la enseñança de la caridad muy | conveniente | : que por la fe de las cosas passadas muestre ancha carrera a los
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D-Vida-002r (1488) | Ampliar |
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e cumplidamente la ensenyança diuina para conquistar la eterna e perenal gloria muy | conveniente | cosa me parecio como pratica de aquella doctrina trasladar las vidas de·los
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D-Vida-00Ar (1488) | Ampliar |
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dos propriedades que son jrascible e concupiscible. La concupiscible para proseguir el | conuenjente | a su natura. La irascible para fuyr lo e assi como el
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E-CancCoimbra-103v (1448-65) | Ampliar |
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E si las vniuersales reglas de si s·estenden a muncho no es | conuenjente | tengua juez. las diuersidades d·amor si bien por ser munchas parescan
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E-CancCoimbra-109r (1448-65) | Ampliar |
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muchos a costa mia he diuulgado por muchos volumes la presente obra parecio | conuinjente | cosa por vn breuezito prologo fazer de ello mincion. Ca honesto: e buen
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E-CancLlavia-001r (1488-90) | Ampliar |
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de·la gloria vana sentia en·su consciencia alguna repugnancia o consentimiento: no | conuiniente | conferia con·su alma: diziendo. O alma mia por·que agora no apartas
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E-Exemplario-006v (1493) | Ampliar |
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de·la dita ciudat que es la plaça e lugar mas noble e· | conuenjent | de·toda la dita ciudat e en·do todas las gentes assi de
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A-Ordinaciones-032v (1460) | Ampliar |