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y otros con cuchillo y esto hazen por amor de Dios segun lo | dizen | y deuen creer en su coraçon. que fin hauran en el otro
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el otro mundo de condemnacion o de la gloria? § A los argumentos | dichos | arriba es de responder en esta manera. El yerro que dizen que
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argumentos dichos arriba es de responder en esta manera. El yerro que | dizen | que puede ser salua qualquiera persona en su ley o secta es condemnado
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si en ellos caen. Comun concepcion es de los animos esta que | digo | la qual se puede muy bien percebir. § De·la suerte misma yo
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yerro. esto qualquiera le otorgara. Pues a mayor fuerça de·lo | dicho | es de saber. mas necessidad es que vamos bien acostumbrados en la
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y tales quando hazen el ygnorante es de·la manera que sant Paulo | dize | . Estos que ygnoran es que no quieren el bien entender por que
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quieren el bien entender por que no lo hagan. Si preguntare alguno | diziendo | que dos contrarios predicadores el vno bueno el otro herege tienen disputa la
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abrir si por negligencia de su manera no lo perdiesse. § Ahun se | dize | que si algun malo y engañador debaxo la sombra de bueno ya engañare
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ya engañare a otro simple que poco sabe de algun yerro de infidelidad | diziendo | que Dios suele apartar los coraçones que no le crean o tales yerros
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justos suyos y defendera los que anduuieren en la simpleza. Ahun yo | digo | que como sea el entendimiento humano creado para inquirir y bien conocer toda
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lo hiziere con tal descuydo y negligencia puede ser damnado. § Entre lo | dicho | a mas cumplimiento es muy sabido que qualquier pone mayor diligencia para que
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voluntad llegar se le quieren. § Considerado lo que arriba ya se | ha dicho | claro parece como los errantes en el camino de·la verdad por ygnorancia
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que desseaua. lo qual se scriue a .x. de·los Actos de·los Apostoles. | Digo | yo ahun que si alguno se apartasse de·la compañia de todos los
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ver puedes como satisfaze (segun me parece) lo que se | ha dicho | de·los que yerran por impiedad como es justa la damnacion. empero
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lumbre o saber que tenga o por el ajeno. lo propio se | dize | el escodriñar de·la verdad. y lo ajeno es el auiso del
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persona deue a si mesma bien corregir siquier castigar o por las formas | dichas | arriba que lo procure. Ahun yo digo que no es tenido en
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castigar o por las formas dichas arriba que lo procure. Ahun yo | digo | que no es tenido en algo menos el entendimiento nuestro humano que propio
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de Dios contrario ni al entender por lo semejante. lo que se | dize | no ser amado por el dessear es no ser creydo ni conoscido por
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y es limitado quales cosas crea y quales pueda ignorar sin pena segun | dezimos | . porque ignorancia es en algunos actos damnada como la creença es ya
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como el otro que algo sabiendo contra su consciencia los yerros comete. § | Dizen | aun por que hizo Dios tal muchedumbre de generaciones para que sean los
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