| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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| decir1 | 4 |
las fuerças y fuego les cresce. Assi que se pueden estos herejes | dezir | açotes verga y castigo del furor de Dios como se halla en Esayas
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D-ViajeTSanta-117r (1498) | Ampliar |
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de·la bondad suya tiempo alguno a los dolientes en estas virtudes arriba | dichas | . ha proueido en la yglesia dando le reyes y principes fuertes batalladores
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D-ViajeTSanta-117r (1498) | Ampliar |
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dignidad de Jesu Cristo siempre affirmando no tener alguna parte de Dios y ahun | dezian | que la persona humana suya no touo alguna virtud ni bondad ante affirmaron
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D-ViajeTSanta-117r (1498) | Ampliar |
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a negar la fe hazian escarnios de·la passion y cruz de Jhesu | diziendo | . como sera contado entre los dioses ni por dios tenido quien a
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D-ViajeTSanta-117r (1498) | Ampliar |
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por la tyrania de·los romanos persas y otros. La secta que | digo | de Mahometo nunca lo faze porque segun se scriue arriba en vn articulo
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D-ViajeTSanta-117v (1498) | Ampliar |
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.v. de san Johan. Esta es la victoria que vence al mundo | digo | la fe vuestra. Despues dispuso contra la secta de Mahumeto y persecuccion
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D-ViajeTSanta-117v (1498) | Ampliar |
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de armas. tanto que se pudo traher por ellos lo del capitulo | dicho | arriba y lo del apostol en·el .xj. capitulo a·los hebreos.
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En·la differencia primera que pone tres partes assigna. La vna | dize | que si la secta moriega es mala no es ydolatra ni ahun permite
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
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vez os conuertis a·los elementos dolientes y pobres de·la ley. | Dize | san Hieronimo bienauenturado. La obseruancia de·la vieja ley a·la qual
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
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pecado en pena ygual a·la seruitud de los ydolos. otra glosa | dize | en este lugar. Despues de·la ley de Jhesuchristo no hay alguna
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
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ende se guarda y honra Dios y con aquella seruian al diablo. | digo | que no lo hazen como deuen. y santo Thomas assi lo trata
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Si el Alkorano es bien leydo y la ley de Mahoma fallaran lo | dicho | acerca d·ella y otras muchas cosas nephandas o no habladeras en sus
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Ampliar |
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assi que llegaron en el profundo de todos los males. Todo lo | dicho | bien considerando y comparado a·la obseruancia de los judios egual en la
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fueron las otras de ydolatria segun el humano inuestigar. Lo que ayunta | dezir | que los moros nunca permiten el ydolatrar es todo fengido. por que
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Ampliar |
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de·la muerte del impio Mahometo. § Quanto al segundo por el qual | dize | que Dios mas heruiente se ha demostrado en la punicion de ydolatria que
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Ampliar |
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texto de·la vieja ley en·el precepto que solo por esto se | diga | Dios zelotes y no por otro etcetera. con lo qual no puede
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Ampliar |
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otro etcetera. con lo qual no puede su dicho prouar ser como | dize | muy razonable y en esto queda el fundamiento de su primera propusicion.
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que despues pone partiendo esta idolatria como en genere y por especie. | dize | que no era de mucho tiempo ni duracion la specifica o singular sino
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D-ViajeTSanta-119r (1498) | Ampliar |
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especies de idolatria y otorgar la general durar mas tiempo que aquella secta | dicha | de·los moros no es ya librar lo obieto o argumento ante se
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D-ViajeTSanta-119r (1498) | Ampliar |
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obieto o argumento ante se concede por expressa forma. Ahun se podra | dezir | contra esta solucion mouida que luego toda ydolatria en esta razon assi special
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