| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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| hombre | 1 |
perdiçion del anima. Por aquesto dando a entender que es jnpossible que el | onbre | gane este mundo, e non pierda el anima. E verdaderamente es çierto. ca
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| hombre | 1 |
mundo, e non pierda el anima. E verdaderamente es çierto. ca si el | onbre | continuamente ha la mundana prosperidat es señal manifiesta de·la dapnaçion eternal. Onde
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| hombre | 1 |
mas mal. Onde dize Boeçio. Mas piensso la ffortuna adverssa aprouechar a·los | onbres | que la prospera. Ca aquella fortuna que es dicha prospera por esperança de·
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| hombre | 2 |
alguna suya avn que le contesca perder algo. Onde Valerio cuenta de vn | onbre | vn glorioso enxienplo. E dize que como los enemigos le robassen su tierra,
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| hombre | 1 |
por el entendimjento çerradas en·la casa del su coraçon. Las quales los | onbres | mortales non pueden furtar. mas syenpre son presentes con los sus señores. E
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C-Consolaciones-008r (1445-52) | Ampliar |
| hombre | 1 |
que ellos fuyan non las desanparan.§ Semejables cosas fallamos escriptas de otros muchos | onbres | los bienes de·los quales peresçieron. por fuego, e por mar. o por
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| hombre | 1 |
otra manera alguna. Por ende non puede caer fortuna adverssa en·el buen | onbre | virtuoso. Saluando si es nonbrada fortuna mala por la mala costunbre. Ca non
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| hombre | 1 |
fortuna mala por la mala costunbre. Ca non puede ser llamado a·los | onbres | ser contrario lo qual es ayuda a bien obrar. Mas a·todos los
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| hombre | 2 |
contrario lo qual es ayuda a bien obrar. Mas a·todos los buenos | onbres | los quales por ende son buenos, e de Dios son amigos, e aman
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| hombre | 2 |
de·la qual son a·los muy malos. Como sea visto a algunt | onbre | muy malo grandes bienes les acaesçer.§ Capitulo .iijº. del primero libro muestra los
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| hombre | 2 |
mjseria por el acreçentamiento de·las obras meritorias. Ca quanto la morada del | onbre | bueno es alongada tanto es fecha bienauenturado en·el gualardon del otro mundo.
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| hombre | 1 |
que contiene los remedios, e consolaçiones contra las tristezas e turbaçiones que los | onbres | han por non aver paz, e sossiego en sus estados el qual contyene
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C-Consolaciones-009r (1445-52) | Ampliar |
| hombre | 1 |
ansi como muy alto enperador faze algunos caualleros de sieruos, e casi de | onbres | rusticos los quales por su amor se disponen a·sufrir con gran coraçon
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| hombre | 1 |
gran coraçon muchas tribulaçiones segun que dize Job. batalla es la vida del | onbre | sobre la tierra. Çiertamente la tribulaçion engrandesçe el coraçon del onbre para resçebir
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| hombre | 1 |
vida del onbre sobre la tierra. Çiertamente la tribulaçion engrandesçe el coraçon del | onbre | para resçebir grandes dones de Dios. ca ansi como el martillo del platero
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| hombre | 1 |
por que non enpesca a·la cabeça flaca. Esto es el anima del | onbre | spiritual por mengua de entendimjento. o por otro algund defecto. E avn la
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| hombre | 1 |
ansi como el oro es prouado, e purificado por el fuego ansy el | onbre | por la tribulaçion es prouado, e de·los pecados purgado, e es dispuesto
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C-Consolaciones-009v (1445-52) | Ampliar |
| hombre | 1 |
puro para resçebir a Dios.§ E avn mas la presente tribulaçion que el | onbre | padesçe en·la tierra es ansi como melezina dada del muy alto fisico.
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C-Consolaciones-009v (1445-52) | Ampliar |
| hombre | 1 |
como melezina dada del muy alto fisico. Onde dize sant Agustin. Entienda el | onbre | que Dios es fisico, e la tribulaçion melezjna para la saluaçion, e non
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C-Consolaciones-009v (1445-52) | Ampliar |
| hombre | 1 |
mientes avn quanto bien te traen las tribulaçiones, e aduerssidades. ca fazen al | onbre | acatar al alto dios, e buscar ende altos remedios porque en este mundo
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