| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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| se | 2 |
amar a Dios sobre todas cosas criadas. Segundamente deue onbre amar a | sy | mesmo. e luego a su padre. e madre. e despues
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C-FlorVirtudes-300v (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
se aconparar la enbidia al millano. el qual es tanto enbidioso de | sy | mesmo. que el vee los fijos que estando en·el nido engrasan
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C-FlorVirtudes-304v (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
si es reposo de pensamiento alegrar·se de alguna cosa esdeuenida en | sy | . Ihesus Sidrach dize. la vida del onbre es la alegria del coraçon
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C-FlorVirtudes-304v (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
toda la tierra del leuante al poniente. agora dos pasos tiene para | sy | . Baruarino dixo. contra Alexandre ninguno non avia osar de fablar.
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C-FlorVirtudes-306r (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
si cada vegada ouiese onbre de fazer vengança. faria onbre mal a | sy | mesmo. Aristotiles dize. perdona a otri si quieres ser perdonado tu
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C-FlorVirtudes-308r (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
gente solamente con el su mirar. e jamas non ha piedat en | si | . nin a cosa del mundo a missericordia. ca quando el non
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C-FlorVirtudes-308v (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
avariçia es dolençia de coraçon. vergueña de fechos. menospresçio de | si | mesmo. e finalmente. es rayz de todo mal. Puede·se
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C-FlorVirtudes-309r (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
la carga del asno torna en prouecho de otri e en daño de | si | mesmo. todo asy la avariçia torna en prouecho del heredero e en
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C-FlorVirtudes-311r (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
la culpa reprehende el burlador. e quien amuestra al onbre burlador a | sy | mesmo vituperya. E mas dize. la corepçion publica es verdat de
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C-FlorVirtudes-311v (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
Casiodoro dize. aquel que escarneçe al ome que non ha en | si | viçio avera repreendedor continuo. Dize mas. si por ventura tu amas
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C-FlorVirtudes-311v (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
del yuierno. ca estando el grano de yuso de tierra nasçeria de | sy | mesmo e luego seria perdido. por la qual cosa la formiga lo
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C-FlorVirtudes-313r (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
quien non ha sabieza. aquel enpero es dicho sabio que conosçe a | si | mesmo. Persio dize. el coraçon del onbre sabio e del gran
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C-FlorVirtudes-313r (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
e fizo·le muncho gran onor. e jamas non le dexo de | si | partir. § .xviii. § Follia o locura es contrario viçio de·la virtud
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C-FlorVirtudes-313v (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
rie ensalsa la su boz. e el ome sabio rie todo entre | si | . ya sea que ome sabio poco rie. Dize mas. mejor
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C-FlorVirtudes-314r (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
venga a ocasion. Sedechia dize. aquel que non sabe regir a | sy | mesmo e a su familia mal sabra regir a otro. ca si
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C-FlorVirtudes-314v (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
reyes. asy la primera. que los tiranos non aman sinon a· | sy | mesmos e su propio bien. e los reyes aman el bien comun
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C-FlorVirtudes-314v (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
tirano ama los forasteros. la quarta. que el tirano lança de | si | los sabios e los buenos e mantiene los malos e maluados.
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C-FlorVirtudes-314v (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
se puede conparar al diablo. el qual non ha ninguna razon en | si | jamas. ca todo el su entendimiento es en fazer mal. que
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C-FlorVirtudes-315v (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
Longino dize. quien faze mal a otri lo reçebira sobre | sy | . e non sabra donde le viene. De·la injustiçia se lee
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C-FlorVirtudes-315v (1470) | Ampliar |
| se | 2 |
tal cosa por la qual ha ome pueda venir daño e vergueña a | sy | e a otri que ome ame. E la çelossia razonable depende de
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C-FlorVirtudes-316v (1470) | Ampliar |