| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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las cosas son a los limpios limpias y buenas y no hay vianda | para | desechar. esto se percibe con obras de gracia. Es vergoñoso dezir
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D-ViajeTSanta-108v (1498) | Ampliar |
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Y quando por muchos fue reprehendido respondio que Dios le otorgaua este preuilegio | para | el solo por que muchos nuncios y fijos de virtud engendrar pudiesse para
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D-ViajeTSanta-108v (1498) | Ampliar |
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para el solo por que muchos nuncios y fijos de virtud engendrar pudiesse | para | le seruir. fue tentacion de vna bestia impudentissima referir a Dios tan
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D-ViajeTSanta-108v (1498) | Ampliar |
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segun que parece por su Alkorano. Y el permisso que les otorga | para | mercar sieruas y tener captiuas es todo caso adulterino muy manifiesto. por
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D-ViajeTSanta-108v (1498) | Ampliar |
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nunca Mahoma vedo el incesto dando licencia que de su misma sangre tomassen | para | mujeres. y ahun permittio la sodomia no solo en hombres y con
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D-ViajeTSanta-108v (1498) | Ampliar |
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a·cuya causa ende me passo. Estos tienen mando en Jerusalem y | para | sus propios vsos aguardan el antigo templo de Salomon muy venerado. el
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D-ViajeTSanta-109v (1498) | Ampliar |
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maestro suyo algunas partes me han occurrido que son de notar con diligencia | para | los fieles de Cristo Jesu y mas por aquellos que menos alcançan. Primero
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D-ViajeTSanta-110r (1498) | Ampliar |
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persas. por cuyos cargos tan sin mesura se ayuntaron los dichos pueblos | para | defender y resistir a·los cojedores y exactores que por el andauan.
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D-ViajeTSanta-110r (1498) | Ampliar |
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segun es dicho. por ende bien dize que parecian como de cordero | para | demostrar que ya no eran sino semejantes y no verdaderos como la dicha
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D-ViajeTSanta-110v (1498) | Ampliar |
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gente y seguidores del emperador Eraclio vencido. no hallo camino tan desenbuelto | para | predicar su ley maldita como venir deyuso el nombre de conseruador y executor
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D-ViajeTSanta-110v (1498) | Ampliar |
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comouidas se ayuntaron a su valença otras diuersas gentes y pueblos tomando color | para | libertad. Salio vna gente de·las rayzes del monte Caucaso (dicha
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D-ViajeTSanta-110v (1498) | Ampliar |
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oyen responden amen o es la verdad. Esto affirman que les abasta | para | saluacion. Hazen lymosnas a·los que tienen por buenos y sanctos como
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D-ViajeTSanta-111v (1498) | Ampliar |
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su Alkorano cuya ficcion y desuario como a·los doctos ya claro sea | para | los menores en esta manera es entendida. La corrupcion de ambas leyes
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D-ViajeTSanta-112r (1498) | Ampliar |
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Si muchas razones pudieran ende ser bien traydas las dichas abasten ya | para | breuedad porque d·estas mismas qualquiera puede bien percebir como este falso de
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D-ViajeTSanta-112v (1498) | Ampliar |
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Alkorano. Ninguno se deue pues marauillar si este perro desuergonçado tiene osadia | para | en ambas leyes ladrar dando las todas por corrompidas como el no haya
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D-ViajeTSanta-112v (1498) | Ampliar |
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ninguna se muestra ser de Mahumeto. pues como estas dos sean dadas | para | los hombres que la vna sea toda diuina la otra humana. Esta
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D-ViajeTSanta-112v (1498) | Ampliar |
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estas digestiones ni egestiones el fin acabado no abastaria su parayso del Mahometo | para | coger todo el estiercol y superfluidades que salen del cuerpo como qualquiera corporal
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
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assi dezir como aventura que alla stando tenia el vientre vna tal fuerça | para | consumir la superfluidad. Quanto se dira mejor y mas drecho tener los
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
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Ahun passando mas adelante por tal manera toda la fuerça generatiua no seruiria | para | el fructo sino a sola suzia voluntad. es bien mayor de toda
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D-ViajeTSanta-113v (1498) | Ampliar |
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mas vil seruicio entre las mesas y camas que dize que no seria | para | los puercos. por·ende parece como este hombre o mas animal fuera
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