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bien aconpañada estaua de pensamientos çelestiales. E nunca era vista estar mejor aconpañada | que | quando de·los pensamjentos mundanales de todo en todo sola estaua. E por
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en todo sola estaua. E por la qual razon era dicha estar sola. | que | de tantos angeles e archangeles e profectas estaua aconpañada. Pues que ansi es
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estar sola. que de tantos angeles e archangeles e profectas estaua aconpañada. Pues | que | ansi es el sabio nunca puede estar solo. ca tyene sienpre açerca de·
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Pues en que se ha de paresçer la ley euangelical ser mas perfecta | que | las otras sy non ama tan solamente a sus amigos mas avn a·
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averas mayor gualardon en·el çielo. Bien se da a entender de aquesto | que | mayor prouecho trae al onbre ser mal quisto de·los enemigos que bien
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aquesto que mayor prouecho trae al onbre ser mal quisto de·los enemigos | que | bien quisto de·los amigos. e razonable cosa es. ca aquesto proçede de
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cosa es. ca aquesto proçede de mayor caridat que en·el onbre es | que | porque non ay razon de amor en·el enemigo como en·el amigo,
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amigo, e por aquesto el que ama al enemigo avera mayor gualardon segund | que | tyene mayor amor del zelo e justiçia de nuestro señor.§ Si tus enemigos
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dize Seneca. Non cures de aplazer al pueblo. ca mucho mas te conujene | que | aparescas bueno a·ty que non a·los otros. por quanto el onbre
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aplazer al pueblo. ca mucho mas te conujene que aparescas bueno a·ty | que | non a·los otros. por quanto el onbre non es avn sieruo de
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non es avn sieruo de Jhesuchristo que mas desea aplazer a·los onbres | que | non a el.§ Nono libro.§ Sigue·se el noueno libro el qual contyene
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la vida. Onde dize Seneca qual fue el enemigo mas contrario al onbre | que | los sus deleytes carnales? Algunos ansi se meten en·las carnales delectaçiones. e
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ansi se meten en·las carnales delectaçiones. e las traen tanto en costunbre | que | non se pueden d·ellas partir. E por aquesto son fechos miserables. ca
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carnales son tristes quando bien d·ellos se quiere guardar. E dize Tulio | que | todas las buenas razones deuen ser assentadas en·la virtud e non en
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la virtud e non en la delectaçion del deleyte carnal. E avn segun | que | dize nuestro señor Jhesuchristo las delectaçiones carnales espinas son que a·la palabra
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a·la palabra de Dios afogan. En tal manera a·las anjmas espinan | que | la palabra de Dios non sienten.§ Las delectaçiones esso mesmo son armas del
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sienten.§ Las delectaçiones esso mesmo son armas del diablo nuestro enemigo spiritual segun | que | dize Ynoçenssio papa. la ocçiosidat e el deleyte carnal son armas del nuestro
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armas del nuestro enemigo spiritual para matar las anjmas cuytadas.§ E para·mjentes | que | Ynoçençio ante pone la ocçiosidat al deleyte carnal. ca de·la ocçiosidat se
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padre e dar vos ha otro consolador que more convusco por sienpre. Pues | que | ansi es oyga aquel que sienpre se allega a este [s]uzio muradal. e
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por ende non puedo estar syn la consolaçion terrenal. Çiertamente bien puedes estar | que | sy tardare espera·la. ca venjente venira e non tardara. Los apostoles en
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