| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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| dios -osa |
siquier del principio alto en·el throno y a·la drecha parte de | Dios Padre | . estas y otras tales palabras de riso dignas porque son vanas
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D-ViajeTSanta-112r (1498) | Ampliar | |
| dios -osa | 1 |
Cristo Jesu de quien los dichos judios no quieren dezir ni confessar que fue | dios | ni hombre y los cristianos affirman y cantan que fue dios y hombre
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| dios -osa | 1 |
que fue dios ni hombre y los cristianos affirman y cantan que fue | dios | y hombre puro y verdadero. § Si muchas razones pudieran ende ser bien
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| dios -osa | 2 |
demostrar ser su ley toda endemoniada fecha por el diablo sin parte de | Dios | . Es manifiesto que de Dios houimos ambas las leyes menos de la
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| dios -osa | 2 |
fecha por el diablo sin parte de Dios. Es manifiesto que de | Dios | houimos ambas las leyes menos de la otra ley de natura comun a
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| dios -osa | 2 |
la vna despues con la otra sigue al diablo que siempre anda entre | Dios | y nuestra natura. empero alguno podria dezir ser su ley diuina porque
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| dios -osa | 2 |
vn monte luego el mismo se inclinara a le adorar por temor de | Dios | . y muchas otras frias palabras que no las acoje razon alguna segun
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| dios -osa | 2 |
fazemos o comunicamos con los animales que brutos dezimos. Pues luego en | Dios | hauer podria iniquidad o inegualdad porque a nosotros es manifiesto la parte sensual
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D-ViajeTSanta-114r (1498) | Ampliar |
| dios -osa | 2 |
dentro en·el hombre por la virtud y parte honesta y querer de | Dios | no alcançaria el gualardon de·la propria gloria y bienauenturança. No se
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D-ViajeTSanta-114r (1498) | Ampliar |
| dios -osa | 2 |
mundo no casaran ni tendran mujeres porque seran yguales de·los angeles de | Dios | . Lo qual respondido contra Mahoma en este articulo y por los menores
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D-ViajeTSanta-114r (1498) | Ampliar |
| dios -osa | 2 |
ley santa por esperança de gozar lo alto en la celeste gloria de | Dios | por alcançar aquella vision de·lo diuino manda que fuyamos la voluntad y
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D-ViajeTSanta-114v (1498) | Ampliar |
| dios -osa | 1 |
conoscer se dexa por el ingenio solo natural como vnidad en vn solo | dios | y la excellencia de Cristo Jesu en solo ser hombre mayor que todos los
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D-ViajeTSanta-115r (1498) | Ampliar |
| dios -osa | 2 |
apartadas conoscer no pueden. por·ende Mahoma puso entera corporeidad diziendo que | Dios | y sus angeles tenian cuerpos. y esto fue causa mucho principal que
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D-ViajeTSanta-115r (1498) | Ampliar |
| dios -osa | 2 |
no vio ni el oydo pudo alcançar siquier oyr las grandes bienes que | Dios | aguardo a todos aquellos que le amaren. Por estas palabras ni grandes
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| dios -osa | 2 |
Vemos los assirios chaldeos persas y griegos que persiguieron el pueblo de | Dios | por interuallo alguno de tiempo empero no fue quien de todos estos tanto
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D-ViajeTSanta-115r (1498) | Ampliar |
| dios -osa | 2 |
buscando qual es la causa de la essencia en la diuina voluntad de | Dios | y no lo haze discreto alguno como el sea la prima causa de
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| dios -osa | 2 |
que la ley traspassan y son iniquos. has los plantado tu señor | Dios | y rayz pusieron crecen y dan fruto. Abacuc hablando con Dios escriue
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| dios -osa | 2 |
señor Dios y rayz pusieron crecen y dan fruto. Abacuc hablando con | Dios | escriue en·el primero capitulo suyo. Son limpios tus ojos que mal
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| dios -osa | 2 |
de si? Cuyas palabras muy propio vienen ser aplicadas al proposito porque | Dios | parece callar permitiendo que aqueste pueblo cruel de Mahoma lleno de tantos yerros
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D-ViajeTSanta-115v (1498) | Ampliar |
| dios -osa | 2 |
no solo muchos se marauillan que tanto dura empero algunos dudar quisieron de | Dios | murmurando de su prouidencia y muy ygual y cierta justicia. § En esta
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