Esto vsauan avn los alarabes de Persia. Traen auellanas llenas de azogue cerradas con çera | en | el braço derecho. e ponen a sus criaturas espejuelos en los cabellos e passan·les por

otras muchas maneras atales. E avn algunas d·ellas se platican. Caicamet ha fecho mencion | en | ·los Avarrizec. E Aben Reduan en·el Gayat Alhaquim. No allego los testos d·ello porque non

non vi los libros suyos synon que·lo oy dezir a mis maestros. E avn porque | en | esta materia non me quiero tanto estender como podria buscando las razones de todo esto e sus

los ynuentores contar e los tienpos en·que lo fallaron e primero vsaron que esta asaz claro | en | estorias antiguas por que non sea visto mostrar dotrina perniçiosa e contraria a la diuina ley en

enim lege secundum interiorem hominem. § La segunda razon. § Por la segunda via. | en | esta primera manera vsaron dezir algunos nonbres e oraçiones. Dize rabi Alyzrraeli en el libro de

guardado aquel dia d·este daño por quanto salen de aquel verso hebrayco que dize Adonay eloym maadam. | En | latyn. Dominus michi adjutor et non timebo quid faciat michi homo. E salle por el comienço de·los vocablos e letras primeras. De

en su tabla lo pone que mostrando el saday con la mano alçando los tres dedos postrimeros | en | manera de sin. e el segundo encoruado en manera de daled. e el pulgar poniendo

sin. e el segundo encoruado en manera de daled. e el pulgar poniendo·lo diyuso | en | manera de yod e faziendo que se escuda de·la mano e que digan taf tafia maguen Dauid.

E signa en esto tal razon que estas cosas an virtud natural de purificar el ayre | en | derredor del que las trae. e por eso non dan lugar a·la jnfecçion de ojo

non dan lugar a·la jnfecçion de ojo que dañe disponiendo en medio otra manera o faziendo | en | ello acçion contraria. Donde se concluye que todas cosas que purgan el ayre enderredor del que