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empero mucho mas del euangelio de Christo Jesu diziendo que habla y prophetiza | estas | palabras de su venida. Del nuncio de Dios digo a vosotros que
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alto en·el throno y a·la drecha parte de Dios padre. | estas | y otras tales palabras de riso dignas porque son vanas quedaron escriptas en
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y desuario como a·los doctos ya claro sea para los menores en | esta | manera es entendida. La corrupcion de ambas leyes o fue manifiesta y
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sentencia como si hablaran por vna boca y escriuieran con vna peñola. | esto | demuestra toda la verdad del argumento como fue siempre la ley incorrupta.
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pudieran ende ser bien traydas las dichas abasten ya para breuedad porque d· | estas | mismas qualquiera puede bien percebir como este falso de Mahometo puso muchas otras
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abasten ya para breuedad porque d·estas mismas qualquiera puede bien percebir como | este | falso de Mahometo puso muchas otras vanas y perdidas en su Alkorano.
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vanas y perdidas en su Alkorano. Ninguno se deue pues marauillar si | este | perro desuergonçado tiene osadia para en ambas leyes ladrar dando las todas por
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de·las quales ambas ninguna se muestra ser de Mahumeto. pues como | estas | dos sean dadas para los hombres que la vna sea toda diuina la
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para los hombres que la vna sea toda diuina la otra humana. | Esta | ley tercera del falso maldito qual podra ser dicha sino diabolica hecha inspirada
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diuina se aprouarian nuestras razones. Y como se pone desuariando entre ambas | estas | quando con la vna despues con la otra sigue al diablo que siempre
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mediante la virtud diuina. como el diga en su Alkorano que si | esta | ley mandara poner sobre vn monte luego el mismo se inclinara a le
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tenemos. Si tomays acerca lo venidero que speranças puso en su Alkorano | este | pernicioso inrazonables erroneas falsas y absordas fueron. pues affirmo que la vltima
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las arboledas buscando las sombras en huertas en rios en musicas andando en | esto | los angeles bueltos. y las rayzes de sus grandes yerros con que
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en malos desseos dende el principio de adolescencia. Facilmente puedo yo reprobar | esta | falsedad no solo ahun por theologia mas por moral philosophia. como lo
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no los puso en su Alkorano. Ahun se pudiera bien demandar si | estos | comeres nudren los cuerpos y no tomados con demasia ni a sin causa
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cuerpos y no tomados con demasia ni a sin causa como no sea | este | nudrimento sino vn reparo de·la consumcion que ha su curso por el
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lo seran por su natura que las viandas librar no las pueden. | Esta | comixtion es de gran miseria tener contiendas y guerra continua contra la ruyna
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cuerpos y cotidiano refectionar contra el acto del consumir. por·ende seran | estas | viandas si muy buenas fueren quantoquier preciosas necessidad muy defectuosa. y no
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las digestiones en las viandas y en beueres que son necessarias como en | esto | que nos comemos haya muchas partes no conuenientes al nudrimiento de nuestros cuerpos
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lo restante que nos aprouecha y salgan de fuera. porque no teniendo | estas | digestiones ni egestiones el fin acabado no abastaria su parayso del Mahometo para
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