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sancta segun arriba dicho tenemos. Si tomays acerca lo venidero que speranças | puso | en su Alkorano este pernicioso inrazonables erroneas falsas y absordas fueron. pues
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D-ViajeTSanta-112v (1498) | Ampliar |
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consume como son manjares que ya se pudieran hallar mejores que no los | puso | en su Alkorano. Ahun se pudiera bien demandar si estos comeres nudren
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
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acto de tal consumir en las viandas con los beueres. y como | ponen | despues el coito siquier la parte de hauer mujer es fuerça que pongan
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
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ponen despues el coito siquier la parte de hauer mujer es fuerça que | pongan | superfluidad en la tercera digestion dicha. Dende van siguiendo grandes suziedades porque
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
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de la fe nuestra muy verdadera con los engaños burlas y sueños que | puso | Mahoma en su Alkorano. § Al .iiij. articulo. § El quarto articulo dize
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D-ViajeTSanta-114r (1498) | Ampliar |
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y cierto para el infierno. y no çuffriendo los mandamientos y reglas | puestas | debaxo sus leyes lo qual acaesce a muchos christianos cuya ley santa por
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D-ViajeTSanta-114v (1498) | Ampliar |
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que las substancias spirituales y apartadas conoscer no pueden. por·ende Mahoma | puso | entera corporeidad diziendo que Dios y sus angeles tenian cuerpos. y esto
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D-ViajeTSanta-115r (1498) | Ampliar |
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o por lo menos yguales con ellas. En·la differencia primera que | pone | tres partes assigna. La vna dize que si la secta moriega es
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
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e reprehender aquellos. Esto dicho es alegorical mente entendiendo la ystoria ya | puesta | . § Enpero la verdat de aquella fue de esta guisa. Fineo fue
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E-TrabHércules-061v (1417) | Ampliar |
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el valiente dragon. Aquesta es vna ficçion o figura por los poetas | puesta | . E a muchos encomendada atal. § Fue vn rey en·las partes
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E-TrabHércules-064r (1417) | Ampliar |
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Libia dicho Atalante. e este Atalante non fue aquel que las ystorias | ponen | marido de Eletra. e este fue en Ytalia. e el que
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E-TrabHércules-065r (1417) | Ampliar |
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al saber se dio a·la poesia. Tanbien ignoran lo que Juuenal | pone | en·la su satira del fuerte cauallero Archiles como aprendio de Quiron el
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E-TrabHércules-067r (1417) | Ampliar |
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de grant fructo ficçion por los poetas en·la forma e manera siguientes | puesta | . E entre ellos cuenta·lo muy bien Ouidio en·el su Methamorfoseos
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E-TrabHércules-067v (1417) | Ampliar |
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o de·la tierra segunt Fulgençio demuestra en·la Methologica. E esto | pusieron | por que an conplision fria e seca segunt la tierra. Por este
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E-TrabHércules-069r (1417) | Ampliar |
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de fablar es metaforica e paresçe verdat e es possible de ser e | pusieron | ·lo los estoriales a enxenplo moral significando por Diomedes todo prinçipe o regidor
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E-TrabHércules-073r (1417) | Ampliar |
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virtuosa e reposada vida. § E ya sea esta metafora fuese figuratiua mente | puesta | non es syn real e verdadera estoria que es tal. el rey
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E-TrabHércules-073r (1417) | Ampliar |
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los cauallos. faziendo·los mantener de su proprio patrimonio. § E despues | ponen | que mato los cauallos e los desmenbro entendiendo que quito la mayor parte
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E-TrabHércules-074r (1417) | Ampliar |
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soruiendo los animales e los fructos de·la tierra. § La ystoria es | puesta | ansy. En Greçia era vn lugar paludoso e encharcado en manera de
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E-TrabHércules-075r (1417) | Ampliar |
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la ydria de·la carne. § Esta es alegoria fermosa mente segunt lo | posieron | . por palabras encubiertas a·fin de criar e acresçentar buenas costunbres. §
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E-TrabHércules-077r (1417) | Ampliar |
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Pero la verdat de·la ystoria segunt sant Ysidoro en·las sus Ethimologias | pone | e otros concordando con·el que lo an espuesto es esto. En
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E-TrabHércules-077v (1417) | Ampliar |