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vsada de·los antiguos. E agora de·los modernos. por superstiçion. por virtud. | por | qualidat. Por la primera via. en la primera manera poniendo a los niños manezuelas de
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B-Aojamiento-143v (1425) | Ampliar |
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antiguos. E agora de·los modernos. por superstiçion. por virtud. por qualidat. | Por | la primera via. en la primera manera poniendo a los niños manezuelas de plata pegadas e
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les el rostro con·el agua del almochiçen que es roçio de mayo e dizen le ansy | por que | lo cojen quando sube la mansion Almichem. E cuelgan·les al pescueço granos de peonia
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que non los vean synon pocos e aquellos que non tengan los ojos lagañosos ni bizcos. | Por | esso mesmo ponen a las bestias cuero de tasugo en el collar e cabeçadas. e traen
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e saltauan facia arriba tres vezes ante que saliesen de sus casas. E passauan el rallo | por | el vientre de·las bestias de caualgar ante que andoviessen camino. e mostrauan la garaça en
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en el braço derecho. e ponen a sus criaturas espejuelos en los cabellos e passan·les | por | los ojos ante que sepan fablar ojos de gato montes. e otras muchas maneras atales.
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e los tienpos en·que lo fallaron e primero vsaron que esta asaz claro en estorias antiguas | por que | non sea visto mostrar dotrina perniçiosa e contraria a la diuina ley en la qual me
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condelector enim lege secundum interiorem hominem. § La segunda razon. § | Por | la segunda via. en esta primera manera vsaron dezir algunos nonbres e oraçiones. Dize rabi
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de·los Harrasim que diziendo estos nonbres. Alla maylla. sera guardado aquel dia d·este daño | por | quanto salen de aquel verso hebrayco que dize Adonay eloym maadam. En latyn. Dominus michi
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dize Adonay eloym maadam. En latyn. Dominus michi adjutor et non timebo quid faciat michi homo. E salle | por | el comienço de·los vocablos e letras primeras. De Adonay toma la .a. de li toma
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escuda de·la mano e que digan taf tafia maguen Dauid. e sera guardado de mala catadura de ojo | por | virtud d·este nonbre. Enpero por auer seydo estos nonbres judios e non aver fecho nuestros
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taf tafia maguen Dauid. e sera guardado de mala catadura de ojo por virtud d·este nonbre. Enpero | por | auer seydo estos nonbres judios e non aver fecho nuestros doctores d·esto mençion non
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judios e non aver fecho nuestros doctores d·esto mençion non vsan entre xpistianos d·ellos. | Por | virtud natural vsan traer coral e fojas de laurel e rayz de mandragora e piedra esmeralda e
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estas cosas an virtud natural de purificar el ayre en derredor del que las trae. e | por | eso non dan lugar a·la jnfecçion de ojo que dañe disponiendo en medio otra manera o
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de nonbrar. e reseruo para el tractado que d·esto entiendo a Dios plaziendo fazer. | Por | calidat que es la terçera via. mandan traer buenos olores e suaues. asy como almizque
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odorifera e calamo aromatico e clauos e cortezas de mançanas e de çidras e nuezes de çipres | por que | son de buen olor. Estas cosas confortan los espiritus del que lo trae e faze
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buen olor. Estas cosas confortan los espiritus del que lo trae e faze fuerte su complixion | por | benefiçio cordial contra el venenoso ayre depurando·lo e retificando·lo con su calentura e fragançia.
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en cada comienço de luna e con·la sangre vntauan les la oreja ysquierda. E avn | por | la obra de las ymagines fazian talesmas. E d·esto non es de fazer mençion nin
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E d·esto non es de fazer mençion nin lo recordar poniendo como baste lo dicho solo | por | enxemplo e despues en el tractado que ofreçi traere estas cosas con·sus causas e razones e
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cognosçer. § En la segunda manera para jnuestigar e çertificar·se del façinado que se presume. | por | aquellas tres vias lo buscaron e vsaron los antiguos nonbrados. suprestiçion e virtud e calidat.
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