Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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en ellas en qualquier forma que mas vos pluguiere. y añadiendo en | esto | dize que de·la cosa propia qualquiere puede vsar como plaze a su
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D-ViajeTSanta-109r (1498) | Ampliar |
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venga el fin del judicio de todo el mundo. Yo me confundo | esto | recitando y el de loco bestia sin seso no se dio verguença de
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D-ViajeTSanta-109v (1498) | Ampliar |
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del Genesis. empero no puedo yo saber que toca la circuncision en | esto | a ellos pues que Mahoma no fue circuncido ni lo ha scripto en
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D-ViajeTSanta-111v (1498) | Ampliar |
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del pueblo y quantos le oyen responden amen o es la verdad. | Esto | affirman que les abasta para saluacion. Hazen lymosnas a·los que tienen
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D-ViajeTSanta-111v (1498) | Ampliar |
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fallan echan se tierra sobre las cabeças creyendo los tristes que por solo | esto | ganan la gloria y son absueltos de qualquier crimen por grande que sea
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D-ViajeTSanta-111v (1498) | Ampliar |
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sentencia como si hablaran por vna boca y escriuieran con vna peñola. | esto | demuestra toda la verdad del argumento como fue siempre la ley incorrupta.
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D-ViajeTSanta-112r (1498) | Ampliar |
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las arboledas buscando las sombras en huertas en rios en musicas andando en | esto | los angeles bueltos. y las rayzes de sus grandes yerros con que
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D-ViajeTSanta-112v (1498) | Ampliar |
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las digestiones en las viandas y en beueres que son necessarias como en | esto | que nos comemos haya muchas partes no conuenientes al nudrimiento de nuestros cuerpos
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
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quanto mas continuo seria la parte de hombres y mujeres en qualquier forma | esto | se diga pues que la muerte no haya lugar crescera el pueblo en
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
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) tanta multitud y carga de hombres siendo infinidos en·el engendrar. | Esto | manifiesto es y prouado que ningun finido puede cojer lo infinido quantoquier pequeño
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D-ViajeTSanta-113v (1498) | Ampliar |
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insaciable vicio gula y torpeza de suzios pecados y dissoluciones? Dexando con | esto | de no escreuir los inconuenientes que no son de hablar que del contraer
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D-ViajeTSanta-113v (1498) | Ampliar |
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muchos philosofos y otros varones assi como necios y rusticos hombres puede ser | esto | . empero fueron malos y viciosos vnos que deuian y no pagauan otros
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D-ViajeTSanta-114v (1498) | Ampliar |
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puso entera corporeidad diziendo que Dios y sus angeles tenian cuerpos. y | esto | fue causa mucho principal que muchos hombres tal secta siguieron como aquella menos
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D-ViajeTSanta-115r (1498) | Ampliar |
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ydolatria entre los otros pecados del mundo mas contradize al culto diuino por | esto | se dize Dios zelotes y zelar singularmente mas que de los otros.
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D-ViajeTSanta-116r (1498) | Ampliar |
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perdidas de las quales muchas ydolatrauan y quasi todas. Si dizen a | esto | que Dios permitio mucho mayor tiempo la ydolatria. la qual començo segun
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D-ViajeTSanta-116r (1498) | Ampliar |
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ninguna specie d·ellas tolero puniendo la vna con otra contraria. por | esto | quando el romano imperio sojuzgo todas las generaciones y admitio a todo linaje
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D-ViajeTSanta-116r (1498) | Ampliar |
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y no a·las otras que fueron peores. Empero podrian dezir contra | esto | que si esta dicha secta no costryñen a·los cristianos dexar la verdad
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D-ViajeTSanta-116v (1498) | Ampliar |
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la dignidad eclesiastica. porque segun escriue Hilario al .vij. libro de Trinitate | esto | es propio de·la yglesia que mientra çufre la persecucion ella florece quando
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D-ViajeTSanta-116v (1498) | Ampliar |
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assi el tiempo de su duracion leuo el medio entre los otros. | Esto | hablando assi en los dias que se ha stendido y ahun estiende la
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D-ViajeTSanta-117v (1498) | Ampliar |
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quiero acabar nunca tocando en la mesura de su duracion por que seria | esto | inquirir de los momentos y tiempos que puso Dios padre solo en su
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D-ViajeTSanta-117v (1498) | Ampliar |