| Vocablo | Acepción | Frase | Situación | |
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| hombre | 1 |
malos. ca segunt dize Hugo de Santo Vitore. Ansi como las bestias son criadas para el | onbre | , ansi los malos son permitidos biuir para los buenos. E ansi como las
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| hombre | 1 |
para los buenos. E ansi como las bestias son para prouecho de·los | onbres | . ansi los malos son para prouecho de·los buenos. E por ende los
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| hombre | 1 |
e enseñamjento de nuestra glorificaçion. Que ansi como non es gran bienaventurança al | onbre | ser señor de·las bestias avn que por el sean criadas, ansi non
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| hombre | 1 |
ende non te querelles mas de·la conpañia, o bienaventurança de·los malos | onbres | . ca si tu fazes buenas obras ansi por la mjsericordia de Dios eres
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C-Consolaciones-030r (1445-52) | Ampliar |
| hombre | 1 |
mucho alabado nin conosçe a Dios njn al su estado, e sacan al | onbre | de·si mesmo a·las cosas mundanales en·las quales non han folgança
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| hombre | 1 |
E por ende si la tu conversaçion non es ansi graçiosa a·los | onbres | en·el mundo sera por la graçia de Dios plazentera, e aprouechada ante
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| hombre | 1 |
alongar de Dios, e de si mesmo. ca el que es de·los | onbres | mucho alabado nin conosçe a Dios njn al su estado, e sacan al
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| hombre | 1 |
las cosas d·este mundo es mas deleytado. Ca muchas vezes quando el | onbre | es visto e acatado de·los ojos de·los sus amigos le fazen
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| hombre | 1 |
e sapiençia. e razonable cosa es ca quanto el coraçon defuera a·los | onbres | es mas ayuntado. dentro en si de Dios es mas alongado. e de·
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| hombre | 1 |
quiere amar, o aborresçer. E muchas vezes el que es graçioso a·los | onbres | en·la apareçençia pierde la graçia de Dios que esta en su conçiençia.
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| hombre | 1 |
e tu con el çielo por que aquellos que te menospresçiaren ansi como | onbre | sin graçia puedan dezjr ansi como dixo el poeta. Si tu eres virtuoso
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| hombre | 1 |
fuera por que seas avisado de dentro, e desecha de ty ansy como | onbre | enojoso toda graçia de aqueste mundo por que Dios de toda consolaçion sea
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| hombre | 1 |
mesmo a·las cosas mundanales en·las quales non han folgança verdadera los | onbres | sinon tan solamente passada como aves. E mucho mejor seria al onbre morar
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| hombre | 1 |
los onbres sinon tan solamente passada como aves. E mucho mejor seria al | onbre | morar en si, e açerca de·si en su coraçon que non andar
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| hombre | 1 |
nos fallesçe la ayuda mundanal. Onde dixo vn sabio el que de·los | onbres | non es ayudado, de Dios non es desanparado. Ca el lo aguarda en
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| hombre | 1 |
E sigue·se que si maldito es el varon que confia en·el | onbre | . por el contrario bendito es el varon que confia en·el señor Dios
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| hombre | 1 |
camjno de Dios en·el qual camjno si anda solo sin conpañia de | onbres | meresçe conpañia mas digna, e mas segura, e de mayor saluaçion de santos
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| hombre | 1 |
qual biues tanto en mayor peligro biues. E avn. la conpañia de·los | onbres | suele ynpedir, e atajar continuo camjno de Dios en·el qual camjno si
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| hombre | 1 |
los santos varones. Onde dize Origenes. quando el onbre esta aconpañado a·los | onbres | mundanales, e a·los deleytes carnales non puede penssar en Dios njn puede
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| hombre | 1 |
aver turbaçion njn tristura si te vees solo espeçial mente de conpaña de | onbres | mundanales. Ca tales muchas vezes suelen enbargar la santidat de·los santos varones.
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