| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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toda cosa por qualesquier causas es nasçida por ellas mesmas es destroyda. Pues | que | el pecado nasça por la costunbre por la costunbre sea destroydo. E por
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ellos. e para vençer ligeramente las tentaçiones de la carne. e ansi paresçe. | que | los pecados e las jnclinaçiones d·ellos son destruydos e vençidos ligeramente por
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ellos son destruydos e vençidos ligeramente por arte de bien biuir. E dado | que | non sean vençidos ligeramente, enpero por quanto tal victoria te acarrea a·ty
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E esta victoria puede ser avida bien biuiendo de dia en dia fasta | que | subas. al glorioso estado de·la perfeçion, ansi como el que sube por
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consejo. mas non es cosa de menor virtud refrenar la yra del coraçon, | que | nunca ser yrado. Ca refrenar la yra. es de grand fuerça. e non
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E dixo Casiodoro mas fuerte es el que vençe la yra del coraçon | que | non el que gana la çibdat. e avn pienssa que la yra es
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yra del coraçon que non el que gana la çibdat. e avn pienssa | que | la yra es nesçessaria por muchas causas espeçialmente si sea avida con razon.
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el proximo mas contra el pecado del proximo. E dize avn santo Tomas de Aquino | que | la yra algunas vezes es voluntad de vençer algunos pecados. e ansi propiamente
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yra es dicha zelo e fue en nuestro señor Jhesuchristo. E dize avn | que | la yra non es contraria. a·la mansedunbre. que a·las vezes el
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Jhesuchristo. E dize avn que la yra non es contraria. a·la mansedunbre. | que | a·las vezes el que es mansso es yrado. E dize avn el
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aver conçiençia errada que es sentir la muy larga e muy estrecha.§ Sepas | que | acaesçe algunas vezes errores a·la conçiençia. esto es en dos maneras. La
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de andar por vna puente, muy ancha. la qual vn nigromantico puede fazer | que | paresca muy angosta ansi como vn filo e vna caña. E ansi mortalmente
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e vna caña. E ansi mortalmente faze el nigromantico que es el diablo, | que | como la via de Dios sea ancha para los justos el diablo la
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se tractara d·ella. mas de·la segunda. la qual es mucho estrecha. | que | si por ventura te turba podias aver remedio de consolaçion, en·esta manera,
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si por ventura te turba podias aver remedio de consolaçion, en·esta manera, | que | acataras a·la vida de·los perfetos varones la qual deue ser regla
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muchos son non ayas temor de remidar a ellos. Mas por ventura diras | que | los tales varones avn que tengan buena conçiençia non tyenen sçiençia. O si
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de remidar a ellos. Mas por ventura diras que los tales varones avn | que | tengan buena conçiençia non tyenen sçiençia. O si tienen sçiençia non tyenen buena
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en·las que tu dubdas. e temerias de fazer. A esto te respondo | que | en tanto que el onbre non es çierto sy tiene sçiençia, o buena
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tu dubdas. e temerias de fazer. A esto te respondo que en tanto | que | el onbre non es çierto sy tiene sçiençia, o buena conçiençia. enpero de
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non es çierto sy tiene sçiençia, o buena conçiençia. enpero de presumir es | que | tales onbres pues que bien biuen que tyenen sçiençia e buena conçiençia. E
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