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humano -a
| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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| humano -a | 1 |
Por que si razon otra no se viesse sino que fallesce de ser | humana | y ahun diuina se aprouarian nuestras razones. Y como se pone desuariando
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D-ViajeTSanta-112v (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
razon o philosophia somos forçados y costreñidos de otorgar que la felicitad nuestra | humana | contemplatiua y politica sean y consistan en el bien honesto el qual se
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
del choro angelico la qual en oydos ni ojos cupo ni alcanço coraçon | humano | fuesse de perder ni la dexassen porque adreçen aca grandes lechos a tristes
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D-ViajeTSanta-113v (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
quanto ya sera pues ello mas fuerte al tiempo que toda la piensa | humana | se tiene de ver beatificada no permitiendo algo sensible de·la voluntad ni
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D-ViajeTSanta-113v (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
que pueden gozar vna despues otra la spiritual bienauenturança y la voluntad carnal | humana | sigue se dende que ninguna d·ellas cumplida seria como no fuessen por
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D-ViajeTSanta-113v (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
arriba parece. En el euangelio quanto se predica transcende toda la piensa | humana | y sobrepuya el entendimiento como trinidad de·las personas en vna essencia en
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D-ViajeTSanta-115r (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
en vna essencia en lo diuino y la natura diuina conjuncta con la | humana | en Cristo Jhesu como ahun otras cosas muy altas que nuestro humano judicio no
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D-ViajeTSanta-115r (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
con la humana en Cristo Jhesu como ahun otras cosas muy altas que nuestro | humano | judicio no toma ni las alcança. En·la dicha secta de Mahometo
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D-ViajeTSanta-115r (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
piedra cortada sin manos del monte que se figuro por Cristo Jesu sin la | humana | potestad nascido derrocaria toda la statua quier ydolatria de·los gentiles quiso entender
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D-ViajeTSanta-116r (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
affirmando no tener alguna parte de Dios y ahun dezian que la persona | humana | suya no touo alguna virtud ni bondad ante affirmaron ser vn malefico y
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D-ViajeTSanta-117r (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
la sapiencia diuina de Dios que la malicia del diablo venciendo y la | humana | del vn fin al otro fuerte alcança y suauemente lo dispone todo segun
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D-ViajeTSanta-117v (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
otro puede. en·el perseguir siquier tolerar del sumo Dios segun la | humana | inuestigacion. La infidelidad en estos moros sera pues ygual de ydolatria quanto
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
por·ende no vale dar tal razon que dure mas tiempo segun el | humano | inuestigar la infidelidad de·los dichos moros que los delictos de ydolatria quanto
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
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los otros que ydolatran no concluyra en parte alguna su fundamiento quanto a | humana | inuestigacion. por que se habla sobre lo mismo en·el capitulo .iiij.
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
esta secta falsa de Mahumeto que fueron las otras de ydolatria segun el | humano | inuestigar. Lo que ayunta dezir que los moros nunca permiten el ydolatrar
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
ya del tiempo que fue Jesu Christo hecho hombre y padecio por toda natura | humana | dando tantos bienes a·los mortales fue muy razonable que no tan solo
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D-ViajeTSanta-119r (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
pecan los hombres que ante fazian no touiendo tanto fauor ni socorro nuestra | humana | fragilidad. y es mayor ingratitud el pecar agora que no fue primero
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D-ViajeTSanta-119r (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
affirman porque siempre tienen hauer en Cristo vna persona como diuino y otra | humana | . Y como confiessan estas dos naturas assi entienden hauer dos personas.
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D-ViajeTSanta-124r (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
anduuieren en la simpleza. Ahun yo digo que como sea el entendimiento | humano | creado para inquirir y bien conocer toda la verdad de nuestra salud.
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D-ViajeTSanta-128r (1498) | Ampliar |
| humano -a | 1 |
Ahun yo digo que no es tenido en algo menos el entendimiento nuestro | humano | que propio desseo. no es conuiniente por affection amar a otro de
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D-ViajeTSanta-128v (1498) | Ampliar |