| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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la tu diestra: e el Tibre ensangrentaste con los cuerpos de aquellos: tu | teniendo | situada la cibdat Penestra como el maestro de·la tu milicia assegurasse muchos
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E-Satyra-b008v (1468) | Ampliar |
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Macias. Natural fue de Galicia grande e virtuoso martir de Cupido el qual | teniendo | robado su coraçon de vna gentil fermosa dama: assaz de seruicios le fizo:
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E-Satyra-b012r (1468) | Ampliar |
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e quiere dezir Alpes demandantes las cosas altas: o a·do los ombres | tienen | los pies altos: o altes montes: y es de notar que por excellencia
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E-Satyra-b014v (1468) | Ampliar |
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fria tierra asy como el testo dize. Serenas. Estas serenas escriuen algunos auctores | tener | forma de virgines del ombligo arriba: e dende abaxo forma de pez: las
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E-Satyra-b015r (1468) | Ampliar |
| tener1 | 5 |
es niño o nuevo: ca en latin se llaman efebos los que non | tienen | ahun barbas como son los niños. Al Sol conuiene por que cada dia
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E-Satyra-b017v (1468) | Ampliar |
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ella por semblante comiença a declinar fasta se poner el. E este oficio | tiene | esta yerua perpetuamente por lo qual el sotil ingenio de·los poetas fallo
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E-Satyra-b017v (1468) | Ampliar |
| tener1 | 7 |
querido los poetas aquella Clicie tornada yerua retener aquel amor que otro tiempo | touiera |: segund el qual sin cesar el desseo al Sol se conuertia.§ Señora e
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E-Satyra-b018r (1468) | Ampliar |
| tener1 | 5 |
prudencia es mas excelente que las otras virtudes: es por que la virtud | tiene | excellencia por el subiecto: e como la prudencia sea virtud intellectual e no
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
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por el subiecto: e como la prudencia sea virtud intellectual e no moral: | tiene | al entendimiento por subiecto: el qual es parte razonable del anima segund su
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
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leuar la soberania la prudencia de las virtudes morales e de·las intellectuales | tiene | la excellencia. Por que ella no solo tiene acto cerca de·les intellectuales
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
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morales e de·las intellectuales tiene la excellencia. Por que ella no solo | tiene | acto cerca de·les intellectuales mas avn cerca de·las morales en quanto
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E-Satyra-b019v (1468) | Ampliar |
| tener1 | 5 |
Lo segundo es por la fyn e obiecto suyo: todas las otras virtudes | tienen | proprios obiectos que non son Dios: e·la fin de todas ellas es
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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algund bien: que es debaxo del summo bien. e las theologicas todas tres | tienen | a·Dios por fyn. e no algund bien que sea debaxo del diuino
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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e no algund bien que sea debaxo del diuino poder. E la caridat | tiene | a Dios por obiecto por lo qual se deuieron llamar estas tres virtudes
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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virtudes: assy cardinales commo morales: Lo primero por la generacion. toda cosa que | tiene | mas noble manera de engendramiento: o requiere mas noble engendrador es mas noble.
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
| tener1 | 10 |
obiecto sera mas noble el acto. E pues la caridat que es theologica | tiene | a·Dios por obiecto. e de·las no theologicas no ha alguna que
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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a·Dios por obiecto. e de·las no theologicas no ha alguna que | tenga | el soberano bien por obiecto: sigue·sse ser mas noble e mas insignes
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
| tener1 | 5 |
las cosas morales commo los principios en las cosas especulatiuas. Pues aquello que | touiere | meyor fin en las cosas morales: sera de necessario meyor e mas excellente.
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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sera de necessario meyor e mas excellente. E por que las virtudes theologicas | tienen | al summo bien por fin inmediato e las otras virtudes no concluye·sse las
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E-Satyra-b020r (1468) | Ampliar |
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de aquello que ser debda e bueluo a las cabsas por que la | tenian | los gentiles por deesa. digo que son por ser hermana de Jupiter e
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E-Satyra-b021v (1468) | Ampliar |