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| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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non lo otorgando ansi se demuestra ser saluador. ca bien conosçio el fisico | si | lo que demanda el enfermo es para la su salud. E por ende
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e vtilidades de otros e son enbargados en·la contenplaçion.§ Non ayas tristura | si | por ventura eres ocupado en trabajos por la vtilidat de tus proximos. e
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las virtudes. E non es marauilla que ansi como seria consolaçion, a alguno | si | oujesse perdido mucho oro e le diessen, o demostrassen tal via que lo
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que perdio las virtudes. ca muy çercano es a ellas. e avera consolaçion | sy | bien conosçe las condiçiones de·las virtudes. de·las quales condiçiones fabla Seneca
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diligente mente considera que tu. o amas las virtudes, o non las amas. | Sy | non las amas por que te pesa non las tener? Sy las amas,
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las amas. Sy non las amas por que te pesa non las tener? | Sy | las amas, o amas las virtudes que en ty son. o las que
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las virtudes que en ty son. o las que estan en los otros. | Sy | amas las virtudes que en ty estan. como te crees non las aver?
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las virtudes que en ty estan. como te crees non las aver? Enpero | si | amas a las virtudes que crees que estan en·los otros ya tu
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e consolaçiones para los que sienten dificultad en adquirir e aver virtudes.§ Enpero | sy | tu voluntariamente lo sufriesses podrias venir en muchos trabajos por alcançar las virtudes.
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la costunbre por la costunbre sea destroydo. E por ende non es marauilla | si | el pecado sea destroydo por contraria costunbre. O sea por costunbre vençido conujene
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por non poder aver la vitoria contra las tenptaçiones del enemigo. Ca çiertamente | si | sant Pablo el aguijon de·la carne, a el dado non sintiera, corona
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dado non sintiera, corona tan gloriosa de·la vitoria non oviera. e ansy | si | tu touiesses la yra la qual es causa a·ty de aborresçer los
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çibdat. e avn pienssa que la yra es nesçessaria por muchas causas espeçialmente | si | sea avida con razon. Onde dize sant Grisostomo si la yra non fuesse
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por muchas causas espeçialmente si sea avida con razon. Onde dize sant Grisostomo | si | la yra non fuesse la dotrina non aprouecharia. njn las leyes serian estables.
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tractara d·ella. mas de·la segunda. la qual es mucho estrecha. que | si | por ventura te turba podias aver remedio de consolaçion, en·esta manera, que
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las dubdas que tu tienes recorre a ellos e como los vieres fazer | si | buenos e muchos son non ayas temor de remidar a ellos. Mas por
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que los tales varones avn que tengan buena conçiençia non tyenen sçiençia. O | si | tienen sçiençia non tyenen buena conçiençia. O si toujessen sçiençia e buena conçiençia
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conçiençia non tyenen sçiençia. O si tienen sçiençia non tyenen buena conçiençia. O | si | toujessen sçiençia e buena conçiençia non farian aquellas cosas en·las que tu
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A esto te respondo que en tanto que el onbre non es çierto | sy | tiene sçiençia, o buena conçiençia. enpero de presumir es que tales onbres pues
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es de creer que ellos fiziessen aquellas cosas que tu temes de fazer | sy | non fuessen de fazer. E por escussar a ty en tales casos, assaz
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